唯物主義和唯心主義

馬克思主義關于哲學基本問題的原理為研究哲學發展的歷史和現實提供了一條基本的指導線索，為劃分哲學中的基本派別確定了科學標準。根據對哲學基本問題第一方面的不同回答，哲學可劃分為唯物主義和唯心主義兩個對立的基本派別。

唯物主義把世界的本原歸結為物質，主張物質第一性，意識第二性，意識是物質的產物;唯心主義把世界的本原歸結為精神，主張意識第一性，物質第二性，物質是意識的產物。

唯物主義和唯心主義這兩個專門的哲學術語有著特定的含義和確定的標準，不能隨意亂用，也不能另立標準，否則會造成混亂。

可知論和不可知論

根據對哲學基本問題第二方面的不同回答，哲學又可以劃分為可知論和不可知論。

可知論認為世界是可以被認識的，思維和存在具有同一性;不可知論認為世界是不能被人所認識或不能被完全認識的，否認思維和存在的同一性。

辯證法和形而上學

哲學除了回答世界的本原是什么的問題，還要回答世界是怎樣存在的問題，即世界上的事物是聯系的還是孤立的，是發展的還是靜止的。根據對這些問題的不同回答，形成了辯證法和形而上學兩種不同的觀點。

辯證法堅持用聯系的、發展的觀點看世界，認為發展的根本原因在于事物的內部矛盾;形而上學則堅持用孤立的、靜止的觀點看問題，否認事物內部矛盾的存在和作用。

只有既堅持唯物主義，又堅持辯證法，才能全面地認識世界的本質和發展規律。只有達到唯物主義和辯證法的內在統一，才能有科學的徹底的唯物主義和科學的徹底的辯證法。

基本概念或原理分析

(1)不可知論

認為除了感覺或現象之外，世界本身是無法認識的。它否認社會發展的客觀規律，否認社會實踐的作用。最初由英國生物學家T.H.赫胥黎于1869年提出。不可知論斷言人的認識能力不能超出感覺經驗或現象的范圍，不能認識事物的本質及規律。

(2)“形而上學”的由來

在古希臘，哲學一詞有兩種用法：一種是廣義地把哲學看作是“各種知識的總匯”;一種是狹義地把哲學看作是研究世界本原或本體的學問，即形而上學。后人根據古希臘偉大思想家對各種知識的分類，把研究有形體的自然現象的學問稱為物理學，把研究世界本原等抽象對象的學問稱之為“物理學之后”。我國近代學者嚴復根據我國古籍《易經系辭》上有所謂“形而上者謂之道，形而下者謂之器”的說法，故把“物理學之后”一詞譯為形而上學，也就是哲學的意思。

形而上學還有第二種用法，即近代德國大哲學家黑格爾首先賦予“形而上學”以新的含義，用以指非辯證的思維方法。我們現在的哲學原理以及實際生活中使用“形而上學”這一概念是指的孤立、靜止、片面的觀點與方法。在我們學習的馬克思主義哲學中，就使用第二種用法。這里的形而上學的含義，即近代形而上學的唯物主義的特點，即具有孤立、靜止、片面的特點。

案例或記憶方法

1、分歧之一：

辯證法：聯系的觀點;形而上學：孤立的觀點。

2、分歧之二：

辯證法：發展的觀點;形而上學：靜止的觀點。

3、分歧之三：

辯證法：發展的根本原因在于事物的內部矛盾;形而上學：否認事物內部矛盾的存在和作用。