“世界閱讀日”媒體上公布了一系列數(shù)據(jù)：全世界各國(guó)每人每年平均讀書數(shù)是：以色列68本，前蘇聯(lián)55本，美國(guó)的全民閱讀計(jì)劃正在進(jìn)行，平均每年每人讀書50本，日本44本，法國(guó)24本，韓國(guó)15本。而我國(guó)國(guó)民成年人均閱讀圖書4.5本。

蘇聯(lián)作家布羅茨基曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)不讀書的民族，是沒(méi)有希望的民族。”綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，而人才的培養(yǎng)來(lái)自教育，來(lái)自知識(shí)的熏陶，也就是說(shuō)——來(lái)自閱讀。可見(jiàn)閱讀對(duì)于國(guó)家和民族有著何其重要的影響。上面的統(tǒng)計(jì)數(shù)字也說(shuō)明，居民的平均讀書量是和那個(gè)國(guó)家的發(fā)達(dá)程度是正相關(guān)的。

大學(xué)生和研究生的任務(wù)，一方面是將人類已有的知識(shí)充實(shí)自己，另一方面要研究和開創(chuàng)新的知識(shí)，一句話是繼承和生產(chǎn)知識(shí)。所以，為了充實(shí)自己，也為了民族的復(fù)興和發(fā)展，我們要把閱讀放在首要的地位。

在閱讀方面需要注意以下三點(diǎn)：

一、需要有一定的閱讀量。

一個(gè)大學(xué)生或研究生，盡管也在閱讀，但閱讀量很少。除了啃老師指定的教科書，或?qū)熞罂吹膮⒖紩猓裁匆膊蛔x。或者，每天花在閱讀的時(shí)間很少，十幾分鐘。這實(shí)在很難說(shuō)夠得上閱讀。你想，你是專門從事讀書的，閱讀量還不如人家以色列一個(gè)普通人(每年68本)的閱讀量，甚至連一個(gè)韓國(guó)普通人的閱讀量也談不上。須知，以色列、韓國(guó)人的閱讀量大部分是業(yè)余完成的，他們還有職業(yè)，還要掙錢養(yǎng)家糊口。而你，作為一名大學(xué)生和研究生，閱讀量太少，還不如人家普通人，那么你的知識(shí)就無(wú)論如何不可能超過(guò)人家普通人。想一想，如果我們的大學(xué)生和研究生的知識(shí)水平落后于人家，這就意味著，我們整個(gè)民族將落在人家后面。可見(jiàn)，提倡我們的大學(xué)生和研究生擁有一定的閱讀量，意義多么重大。

事實(shí)上，一座好的大學(xué)，其中的學(xué)生一定是閱讀成為最重要的時(shí)尚。不僅有好的閱讀習(xí)慣，學(xué)校的圖書館藏書和閱讀條件都應(yīng)當(dāng)是第一流的。此外，讀書會(huì)、讀書講座、同學(xué)之間閱讀交流活動(dòng)，都應(yīng)當(dāng)是十分活躍的。

據(jù)說(shuō)哈佛大學(xué)的學(xué)生，平均每周要閱讀六、七百 頁(yè)的讀物。如果把這些折合為兩本書的閱讀量的話，那么一年下來(lái)，假期以外，他們將要閱讀大約一百本左右的閱讀量。這就是世界一流大學(xué)要求學(xué)生的閱讀量。我們有不少學(xué)校趕超世界一流大學(xué)的口號(hào)喊得很響嘛，最起碼的措施，就應(yīng)當(dāng)先從增加學(xué)生的閱讀量做起。因?yàn)椋覀兊拇髮W(xué)生的閱讀量實(shí)在是太少了。只有增加了學(xué)生的閱讀量，我們學(xué)生的獨(dú)立思考和應(yīng)對(duì)問(wèn)題的能力才會(huì)大幅度地提高。如果我們對(duì)學(xué)生的閱讀量沒(méi)有要求，把學(xué)校辦成電影院或聽說(shuō)書的茶館，學(xué)生在下課后一點(diǎn)閱讀量也沒(méi)有，那么我們的學(xué)校將會(huì)永遠(yuǎn)落在后面。

二、要有選擇地閱讀 。

閱讀什么?這是一進(jìn)大學(xué)門的學(xué)生很容易產(chǎn)生的問(wèn)題。古人說(shuō)“開卷有益”，意思是說(shuō)無(wú)論什么書，只要是書，打開就看總是有益處的。這話是一千多年以前說(shuō)的，那時(shí)，一是可供看的書不太多，二是最常見(jiàn)的書無(wú)非都是經(jīng)史子集之類，所以這話在當(dāng)時(shí)還是有一定道理的。而現(xiàn)在就不同了，面對(duì)浩如煙海的圖書，如果不加選擇，就會(huì)像走入迷宮一樣，越讀越糊涂。特別是當(dāng)今還有不少內(nèi)容謬誤或空洞無(wú)物的垃圾書，它花空心事弄一個(gè)吸引人的標(biāo)題，在你廢了好多功夫看完后，才感到大上其當(dāng)。

作學(xué)生時(shí)，首先應(yīng)當(dāng)認(rèn)真閱讀的一類書，是教學(xué)參考書。一直以來(lái)，我們的大學(xué)教學(xué)，是教員對(duì)學(xué)生指定一本教本，老師照教本講，學(xué)生把這本教本看得熟了，就能夠考個(gè)好成績(jī)。其實(shí)這對(duì)于學(xué)好這一門課是遠(yuǎn)不夠的。基礎(chǔ)課中的一些重要概念，絕對(duì)不是看一看一種敘述就能夠領(lǐng)會(huì)的，必須參考多種不同的教學(xué)參考書的敘述，參閱它們從不同角度的例證，反復(fù)比較和玩味才能掌握。我自己就有這樣的體會(huì)，念大學(xué)時(shí)，一些概念好像都懂得了，考試成績(jī)也還不錯(cuò)，可是直到畢業(yè)后自己向?qū)W生講這門課時(shí)，才知道自己原來(lái)的“懂得”是經(jīng)不起問(wèn)的，只有在備課中參考不同的參考書，并且融會(huì)貫通后，才感覺(jué)到是真懂了。為了盡早使自己真正學(xué)懂所學(xué)的內(nèi)容，就要在第一次接觸這門課的時(shí)候就把它學(xué)懂。唯一的辦法就是要多讀教學(xué)參考書。其實(shí)教學(xué)參考書也是很多的，要挑選比較有影響的久經(jīng)考驗(yàn)的幾種參考書來(lái)讀。這一點(diǎn)只要請(qǐng)教本門課的授課老師就能夠得到。

大學(xué)生和研究生的學(xué)習(xí)是分專業(yè)的，除了要閱讀與課程有關(guān)的參考書之外，還要閱讀與專業(yè)有關(guān)的書籍和雜志。低年級(jí)的同學(xué)為了增進(jìn)對(duì)專業(yè)的了解，可以挑選與本專業(yè)有關(guān)的科普讀物，如數(shù)學(xué)專業(yè)的學(xué)生，可以讀庫(kù)郎寫的《什么是數(shù)學(xué)》，張景中主編的《好玩的數(shù)學(xué)》叢書等;學(xué)力學(xué)的可以閱讀高等教育出版社出版的《大眾力學(xué)叢書》等。到了高年級(jí)和研究生，就要挑選本專業(yè)歷史上比較重要的影響深遠(yuǎn)的經(jīng)典著作，認(rèn)真研讀，此外還要挑選幾種與專業(yè)有關(guān)的中外雜志，定期瀏覽，對(duì)于其中有興趣的論文，可以挑選幾篇精讀，直到完全弄懂為止。如果說(shuō)大學(xué)生的主要任務(wù)是盡快掌握本專業(yè)的基礎(chǔ)知識(shí)，打好基礎(chǔ)，那么研究生的任務(wù)就是在本專業(yè)發(fā)展的前沿發(fā)展學(xué)科進(jìn)行創(chuàng)新，只有這樣持之以恒，才能使你盡快達(dá)到專業(yè)和學(xué)科的前線，適應(yīng)即將開展的論文和研究工作。

大學(xué)生和研究生在閱讀以上兩類與學(xué)習(xí)的專業(yè)有關(guān)的讀物之外，為了擴(kuò)大視野、增進(jìn)修養(yǎng)，還需要讀一些與本專業(yè)關(guān)系不大的讀物。如學(xué)理工科的適當(dāng)讀一些文科的讀物和文學(xué)藝術(shù)作品，學(xué)文科的適當(dāng)讀一些理工科的科普讀物;他們同時(shí)還應(yīng)當(dāng)閱讀一些有關(guān)名人傳記、哲學(xué)、歷史、時(shí)政評(píng)論和時(shí)事等等方面的書報(bào)和雜志。這些讀物可以選擇在周末和節(jié)假日期間閱讀。

愛(ài)因斯坦認(rèn)為：“只教給人一種專門知識(shí)、技術(shù) 是不夠的，專門知識(shí)和技術(shù)雖然使人成為有用的機(jī)器，但不能給他以一個(gè)和諧的人格，最重要的是，人要借著教育得到對(duì)事物及人生價(jià)值的了解和感受，人必須對(duì)從屬于道德性質(zhì)的美和譽(yù)有親切的感覺(jué)，對(duì)于人類的各種動(dòng)機(jī)、各種期望、各種痛苦有了解，才能和別的個(gè)人和社會(huì)有合適的關(guān)系。”就是說(shuō)，閱讀這類讀物，可以使我們成長(zhǎng)為真正健全發(fā)展的新型人才。

三、閱讀的時(shí)候要善于提出問(wèn)題。

我們?cè)谀玫揭槐緯且蛔忠蛔值卣罩钜槐榫退汩喿x完了嗎，不是。在閱讀的時(shí)候一定要?jiǎng)幽X筋，要一邊閱讀一邊思索。孔子說(shuō)“學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆”，這話是說(shuō)如果只是學(xué)習(xí)和模仿，就會(huì)迷失方向，自己要干什么也不清楚;而如果只是思索，并不學(xué)習(xí)，整天空想，就算是一種懶惰。

我們?cè)陂喿x一本書的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)持兩種態(tài)度來(lái)思索： 一種是站在作者的立場(chǎng)上來(lái)思考，盡量去理解作者是怎樣來(lái)思考、處理和理解的;一種是站在作者的對(duì)立面來(lái)對(duì)作者評(píng)頭品足，對(duì)于學(xué)術(shù)著作還要提出疑問(wèn)、提出有根據(jù)的懷疑。對(duì)于文藝作品，一方面要能進(jìn)入作者設(shè)定的環(huán)境，有和作者共同的情感，把自己感情和書中的人物融為一體;另一方面又要能夠站在書外評(píng)論書中的不足，展開自己充分的想象力，去補(bǔ)充書中的不足，對(duì)于書給出自己獨(dú)立恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。

這里我們需要著重強(qiáng)調(diào)懷疑性的思考。 一方面對(duì)所接觸到的問(wèn)題能夠提出懷疑，是一個(gè)人有獨(dú)立人格而不人云亦云的標(biāo)志;另一方可懷疑原則是科學(xué)最重要的特質(zhì)，一部科學(xué)史和創(chuàng)新的歷史說(shuō)明，一切科學(xué)技術(shù)的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新都無(wú)不是從懷疑開始的。正因?yàn)閷?duì)于一切知識(shí)和事物，無(wú)論是新生的，還是原有的，都應(yīng)當(dāng)是可懷疑的;對(duì)它們的懷疑，對(duì)人類社會(huì)只會(huì)有好處，沒(méi)有壞處。也正是由于這一點(diǎn)，所以馬克思說(shuō)自己的座右銘是“懷疑一切”。法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾說(shuō)：“如果你想成為一個(gè)真正的真理尋求者，在你的一生中至少應(yīng)該有一個(gè)時(shí)期，要對(duì)一切事物都盡量懷疑。”愛(ài)因斯坦說(shuō)：“科學(xué)發(fā)展的過(guò)程是一個(gè)由好奇、疑慮開始的飛躍。”

在我國(guó)歷史上盡管集權(quán)統(tǒng)治者不喜歡懷疑，有集權(quán)統(tǒng)治者“文治教化”下的文化也處處倡導(dǎo)盲從，不過(guò)在幾千年中，總還是有人參透統(tǒng)治者的要求惟命是從的奧秘。春秋時(shí)代的孟子主張“盡信書則不如無(wú)書”，就主張對(duì)流傳下來(lái)的書，不能盡信，要有懷疑。到了明代，學(xué)者陳獻(xiàn)章則說(shuō)：“學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)，疑者覺(jué)悟之機(jī)也;一番覺(jué)悟，一番長(zhǎng)進(jìn)。”這簡(jiǎn)直就是笛卡爾的“懷疑一切”的另一種表述。不過(guò),在集權(quán)統(tǒng)治之下,這種懷疑精神不可能成為主流,只能說(shuō)明,集權(quán)只能使用“文治”“教化”使懷疑精神不能流傳，但并不能完全窒息懷疑精神。因之，從小在我國(guó)傳統(tǒng)教育培養(yǎng)下成長(zhǎng)的青年，應(yīng)當(dāng)特別強(qiáng)調(diào)懷疑精神。在閱讀時(shí)，尤其要能夠和敢于提出不同的見(jiàn)解和問(wèn)題。

懷疑的態(tài)度，不僅適用于閱讀的時(shí)候，也應(yīng)當(dāng)適用于對(duì)待導(dǎo)師、對(duì)待老師的態(tài)度。同樣適用于對(duì)待上級(jí)對(duì)待比自己地位高的人的態(tài)度。一個(gè)學(xué)生不能事事聽老師的，聽上級(jí)的，老師和上級(jí)對(duì)的當(dāng)然要尊重，如果老師和上級(jí)是錯(cuò)的，就一定要敢于提出不同的意見(jiàn)。而要判斷老師和上級(jí)的對(duì)錯(cuò)，就有賴于獨(dú)立思考，對(duì)于老師和上級(jí)發(fā)出的指令和主張，首先要敢于懷疑和質(zhì)疑，要提出問(wèn)題，只有充分理解他們是正確的以后才去按照他們的要求去辦。所以亞里士多德說(shuō)：“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理。”說(shuō)得真好。

只有抱著這樣的態(tài)度去閱讀時(shí)，我們每閱讀過(guò)一本書才會(huì)有所進(jìn)步，才會(huì)積累起獨(dú)立思考和創(chuàng)新的沖動(dòng)，推進(jìn)開展獨(dú)立獨(dú)創(chuàng)的事業(yè)。

我想如果能夠注意到以上三點(diǎn)，我們的成長(zhǎng)會(huì)更快，會(huì)更接近科學(xué)的前沿，會(huì)成長(zhǎng)為和諧的有獨(dú)立人格的人和完全的人。

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