心理學(xué)考研越來越成為考研界的寵兒，小編為大家整理了26個常考的知識點。

雖然較為零散，但這些知識點幾乎成為每年心理學(xué)考研必考的重點。

教育心理學(xué)的研究對象是：

受教育者在一定的學(xué)校教育條件下，掌握文化科學(xué)知識和技能，形成全面發(fā)展的個性品質(zhì)和道德行為的規(guī)律.

把教育心理學(xué)作為一門學(xué)科的標(biāo)志是：

美國教育心理學(xué)家桑代克做了許多實驗研究，積累了大量關(guān)于動物和人的學(xué)習(xí)材料，提出了一些學(xué)習(xí)心理的定律.

教育心理學(xué)研究的基本方法：

觀察法、實驗法

心理發(fā)展的概念：

心理發(fā)展主要是個體從出生到成年期間所發(fā)生的積極的心理變化，是個體在成長期間對客觀現(xiàn)實的反映活動不斷擴大、逐步提高和完善的過程。

心理發(fā)展的動力：

①心理發(fā)展的動力是已有的心理狀態(tài)與外界環(huán)境和教育之間的矛盾，這個矛盾的不斷產(chǎn)生和解決推動了個體的心理發(fā)展

②在這一矛盾中，環(huán)境和教育起著決定性作用

心理發(fā)展的個別差異：

兒童的心理發(fā)展過程基本上是相同的，但其發(fā)展速度、各種心理機能的優(yōu)勢表現(xiàn)、情緒的穩(wěn)定性、個性特征及其傾向性等都存在著相當(dāng)大的個別差異。

皮亞杰：

是當(dāng)代著名的兒童心理學(xué)家。是建構(gòu)主義心理學(xué)代表人物，重要學(xué)說有認知發(fā)展理論。

皮亞杰把智力的本質(zhì)看作是一種適應(yīng)：

即在主體和客體相互作用過程中產(chǎn)生并通過主體不斷自我調(diào)節(jié)而建構(gòu)，或再建心理結(jié)構(gòu)的機制。適應(yīng)是通過兩種形式來實現(xiàn)的—同化和適應(yīng)。

皮亞杰的認知發(fā)展階段：

①感覺運動階段0~2歲(客體永 久性記憶)

②前運算階段2~7歲(自我中心性)

③具體運算階段7~12歲(運算思維的基本特點就是守恒)

④形式運算階段(能進行假設(shè)、演繹推理)

道德觀：

道德觀是人與人之間所發(fā)生的道德活動、道德關(guān)系的看法和態(tài)度。它是在道德生活過程中所形成的觀念體系，發(fā)展較晚。

皮亞杰把兒童道德認知的發(fā)展分為三個階段：

①第一階段(五六歲)是前道德判斷時期

②第二階段(七八歲)是他律道德發(fā)展時期

③第三階段(九歲以后)是自律道德發(fā)展時期。

柯爾伯格的道德認識發(fā)展階段理論：

把道德觀念的發(fā)展分為前習(xí)俗、習(xí)俗、后習(xí)俗三種水平。

準(zhǔn)備狀態(tài)：

是指兒童身心發(fā)展達到適宜于學(xué)習(xí)某種事物的狀態(tài)。

學(xué)習(xí)的概念：

①廣義，學(xué)習(xí)是人和動物在生活過程中通過實踐或訓(xùn)練而獲得由經(jīng)驗引起的相對持久的適應(yīng)性的心理變化，即有機體以經(jīng)驗方式引起的對環(huán)境相對持久的適應(yīng)性的心理變化。

②狹義，學(xué)生的學(xué)習(xí)屬于狹義的學(xué)習(xí)。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程有其本身的特點。

學(xué)生的學(xué)習(xí)過程有其本身的特點：

①學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種特殊的認識活動，這種認識活動主要是掌握前人所積累的文化、科學(xué)知識，即間接的知識，它和科學(xué)家探索尚未發(fā)現(xiàn)的客觀真理的認識活動是不同的。

②學(xué)生的學(xué)習(xí)是在教師指導(dǎo)下，有目的、有計劃、有組織地進行的，是以掌握一定的系統(tǒng)的科學(xué)知識為任務(wù)的。

③學(xué)生的學(xué)習(xí)是在比較短的時間內(nèi)接受前人的知識經(jīng)驗，用前人的知識經(jīng)驗武裝自己，所以不可能事事從頭實踐，重復(fù)原有的研究路線去掌握前人積累的間接經(jīng)驗。學(xué)生的實踐活動是服從于學(xué)習(xí)目的的。

④學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅同人類發(fā)展中歷史經(jīng)驗的形成過程和科學(xué)家探索客觀真理過程有區(qū)別，而且和一般條件下人們進行學(xué)習(xí)也是不同的。

桑代克的學(xué)習(xí)聯(lián)結(jié)理論：

他的觀點被稱為“嘗試錯誤說”，簡稱“試誤說”。他認為學(xué)習(xí)就是在情境與反應(yīng)之間形成了一定的聯(lián)結(jié)。

桑代克的三大學(xué)習(xí)律：

準(zhǔn)備律、練習(xí)律、效果律。其中練習(xí)律和效果律是“學(xué)習(xí)的主律”。

準(zhǔn)備律的含義：

當(dāng)某一情境與某一反應(yīng)準(zhǔn)備聯(lián)結(jié)時，給予聯(lián)結(jié)就引起學(xué)習(xí)者的滿意；反之，當(dāng)某情境與某反應(yīng)不準(zhǔn)備聯(lián)結(jié)時，要求聯(lián)結(jié)就引起煩惱。

評價桑代克的學(xué)習(xí)理論：

桑代克是西方第一位從事動物學(xué)習(xí)實驗研究的心理學(xué)家，并提出一系列學(xué)習(xí)定律，成為西方最早的、最系統(tǒng)的學(xué)習(xí)理論。

這對后來學(xué)習(xí)聯(lián)結(jié)理論的進一步發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。這些學(xué)術(shù)上的歷史功績是應(yīng)當(dāng)給予充分肯定的。

經(jīng)典性條件反射：

1902年，巴甫洛在狗的消化腺分泌反應(yīng)的實驗中發(fā)現(xiàn)了條件反射現(xiàn)象。

經(jīng)典條件反射具有獲得、消退、恢復(fù)、泛化四個特征。包括非條件刺激、條件刺激、非條件反射、條件反射等概念。公式為S-R。

操作條件反射學(xué)說：

20世紀20年代，美國心理學(xué)家華生創(chuàng)立了行為主義學(xué)派的心理學(xué)理論體系。

斯金納把行為分成兩類：一類是應(yīng)答性行為，這是由已知的刺激引起的反應(yīng)；另一類是操作性行為，是有機體自身發(fā)出的反應(yīng)，與任何已知刺激物無關(guān)。

與這兩類行為相應(yīng)，斯金納把條件反射也分為兩類。與應(yīng)答性行為相應(yīng)的是應(yīng)答性反射，稱為S（刺激）型；與操作性行為相應(yīng)的是操作性反射，稱為R（反應(yīng)）型。

公式為R-S。

22格式塔心理學(xué)的學(xué)習(xí)頓悟說：

格式塔心理學(xué)是1912年創(chuàng)立于德國柏林大學(xué)的一個心理學(xué)派別，其創(chuàng)始人是魏特海默、苛勒和考夫卡。

格式塔是“形狀”和“形式”的同義詞，可以理解為一種心理的模式。

當(dāng)客觀外界的某一事物呈現(xiàn)在我們的感官面前時，內(nèi)心就有一個格式塔與之對應(yīng)。格式塔心理學(xué)家認為，所謂學(xué)習(xí)過程就是面對當(dāng)前問題情境，在內(nèi)心經(jīng)過積極的組織，從而形成一個格式塔過程。

頓悟?qū)W習(xí)：

所謂頓悟就是對問題情境的突然理解。

學(xué)習(xí)頓悟說與學(xué)習(xí)聯(lián)結(jié)說相比有兩個優(yōu)點：

①注意學(xué)習(xí)的認知特性，強調(diào)學(xué)習(xí)內(nèi)部認識過程的重要性，即觀察、理解、頓悟等認識功能在學(xué)習(xí)中的重要作用，這無疑是正確的。

②強調(diào)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中的主觀能動作用，把學(xué)習(xí)過程看成是積極主動和有目的的過程。

25怎樣科學(xué)對待格式塔心理學(xué)的學(xué)習(xí)頓悟說：

強調(diào)學(xué)習(xí)的認知過程研究，并重視學(xué)習(xí)者的主觀能動性和目的性，反對機械的、盲目的學(xué)習(xí)觀點。學(xué)習(xí)頓悟說與啟發(fā)式教學(xué)的觀點基本上是一致的。

26布魯納的認知心理學(xué)的基本思想：

人們通過認知過程把獲得的信息和以前構(gòu)成的心理框架聯(lián)系起來，積極的構(gòu)成它的知識框架，這種框架是一種“表象系統(tǒng)”或稱為“內(nèi)在模式”。