（二）矛盾及其同一性和斗爭性

1.矛盾：是反映事物內部諸要素或事物之間對立和統一及其關系的基本哲學范疇。同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性或兩種基本性質。

2.矛盾的基本屬性及其辯證關系。

同一性和斗爭性是矛盾的基本屬性，二者之間的辯證關系是：

（1）矛盾的同一性和斗爭性是相互區別的。矛盾的同一性是指矛盾雙方的相互依存、相互貫通的一種趨勢和聯系。其具體內涵是：矛盾雙方在一定條件下，共處于一個統一體中，失去一方，另一方也不存在，同時，二者在一定條件下可以相互轉化。矛盾的斗爭性是指矛盾著的對立面之間互相排斥的屬性，它體現著對立雙方互相分離的傾向和趨勢。矛盾斗爭性具有豐富的內容和多樣的形式。不同的矛盾具有不同的斗爭形式，同一矛盾在不同發展階段上的斗爭形式也不同。不能把斗爭性歸結為一種形式，也不能把斗爭形式的改變誤認為斗爭的消失。對于多種多樣的斗爭形式，可以區分為對抗性和非對抗性兩種基本形式。

（2）矛盾的同一性和斗爭性又是相互聯系的。斗爭性是同一性的基礎，同一是以差別和對立為前提的，是包含差別和對立的同一。斗爭性寓于同一性之中，沒有離開同一性的純粹斗爭性，斗爭性也總是和同一性相連接。總之，矛盾雙方的關系是“對立中的同一，同一中的對立”。

（3）矛盾的同一性和斗爭性的辯證關系原理的方法論要求

矛盾同一性和斗爭性相互聯系、相互制約的原理，要求人們在分析和解決矛盾時，必須從對立中把握同一，從同一中把握對立，做到同中求異和異中求同。這是辯證法的實質所在。善于發現和利用事物矛盾的對立和同一的關系，從同一中發現和利用對立，從對立中發現和利用同一，對于我們做好一切工作，使事物向著有利于進步的方向發展，具有現實的指導意義。

（4）形而上學割裂矛盾同一性和斗爭性的關系，“在它看出有差別的地方就看不見統一，在它看見有統一的地方就看不出差別”。這種只見對立、不見同一或者只見同一、不見對立的觀點往往造成思想上的絕對化和片面性。

1.矛盾是事物發展的動力

矛盾著的對立面又統一、又斗爭推動了事物的運動和變化。矛盾的同一性和斗爭性在事物發展中都有重要作用。

（1）矛盾的同一性在事物發展中的作用是：①提供矛盾得以存在和發展的條件或場所。②使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素壯大和發展自己。③矛盾雙方相互貫通規定了事物發展的基本趨勢和方向。【10】

（2）矛盾的斗爭性的作用表現在量變和質變兩種狀態中：在量變過程中，斗爭性推動矛盾雙方量的變化，通過雙方力量的消長，為質變作準備；在質變過程中，斗爭性使舊的矛盾統一體分解，新的矛盾統一體產生，完成質變。

2.矛盾的同一性和斗爭性的原理的方法論意義

矛盾的同一性和斗爭性是推動事物發展的兩種力量， 它表明事物的發展不僅表現為“相反相成”（斗爭性），而且表現為“相輔相成”（同一性）。

和諧是矛盾的一種特殊表現形式，體現著矛盾雙方的相互依存、相互促進、共同發展。但和諧并不意味著矛盾的絕對同一。和諧是相對的有條件的，只有在矛盾雙方處于平衡、協調、合作的情況下，事物才展現出和諧狀態。社會的和諧、人與自然的和諧，都是在不斷解決矛盾的過程中實現的。事物是多樣性的統一，和諧的本質就在于協調事物內部各種因素的相互關系，促成最有利于事物發展的狀態。構建社會主義和諧社會就是在發展的基礎上正確處理各種社會矛盾的歷史過程和社會結果。

（四）矛盾普遍性和特殊性及其相互關系

1.矛盾的普遍性和特殊性的含義

（1）矛盾的普遍性。矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發展過程的始終。即矛盾無處不在，無時不在。之所以如此，是因為事物之間都存在聯系，而矛盾是事物聯系的根本內容。

（2）矛盾的特殊性是指具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點。具體表現為三種情形：一是不同事物的矛盾各有其特點；二是同一事物的矛盾在不同發展過程和發展階段各有不同特點；三是構成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質、地位和作用。

2.矛盾的普遍性和特殊性是辯證統一的關系

（1）同一性表現在，第一，任何現實存在的事物都是共性和個性的有機統一。所以，共性離不開個性，個性也離不開共性；共性寓于個性之中，個性包括、大于共性。列寧說：“一般只能通過個別而存在，任何個別都是一般”。第二，矛盾的普遍性和特殊性在一定的條件下相互轉化。在一定空間、時間內是普遍性的東西，在另一空間、時間內則變成特殊性的東西。反之亦然。

（2）對立性表現在，第一，二者的含義不同；第二，二者的地位不同。矛盾的共性是無條件的、絕對的；而矛盾的個性是有條件的、相對的。矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學說的關鍵。

（3）矛盾普遍性和特殊性的的方法論意義

矛盾的共性和個性相統一的關系的原理（任何事物都是共性與共性的統一體；共性寓于個性之中），既是客觀事物固有的辯證法，也是科學的認識方法。人的認識的一般規律就是由認識個別（特殊性）上升到認識一般（普遍性），再由一般回到個別的辯證發展過程。該原理是舉一反三、由點到面的依據。

矛盾的普遍性和特殊性辯證關系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國的具體實際相結合的哲學基礎，也是建設中國特色社會主義的哲學基礎。習近平指出，中國特色社會主義，是科學社會主義理論邏輯和中國社會發展歷史邏輯的辯證統一，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應中國和時代發展進步要求的科學社會主義，是全面建成小康社會、加快推進社會主義現代化、實現中華民族偉大復興的必由之路。

3.矛盾的特殊性的表現及其方法論意義

矛盾的特殊性即個性，主要表現為：主要矛盾和非主要矛盾；矛盾的主要方面和非主要方面。

（1）主要矛盾和非主要矛盾。①主要矛盾是指在諸多矛盾中處于支配地位，對事物的發展起決定作用的矛盾。非主要矛盾是處于從屬地位，對事物的發展不起決定作用的矛盾。②主要矛盾和非主要矛盾是相互作用相互影響的：第一，主要矛盾規定和影響著其他矛盾的存在和發展，非主要矛盾的解決也制約、影響著主要矛盾的解決。第二，主要矛盾和非主要矛盾在一定條件下可以相互轉化。

（2）矛盾的主要方面和非主要方面。①一個矛盾的雙方力量是不平衡的，其中處于支配地位、起主導作用的方面叫矛盾的主要方面；處于被支配地位的方面叫非主要方面。事物的性質，主要是由矛盾的主要方面決定的。②矛盾的主要方面和非主要方面是互相聯系的，并在一定的條件下相互轉化。

（3）矛盾特殊性原理的方法論意義

第一，兩點論和重點論的統一。① 兩點論就是要同時看到主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面的辯證關系，不能只看一方面而忽視另一方面。重點論就是在看到兩個方面的同時，必須分清主次，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。②堅持兩點論反對一點論；堅持重點論反對均衡論；堅持兩點論中的重點論；重點論以兩點論為前提；兩點論和重點論是統一的。

第二，具體問題具體分析。由于每個矛盾都具有不同于其他矛盾的特殊性，所以把握事物，就是要如實地分析、把握其特殊性，對癥下藥、區別對待。具體問題具體分析是該原理的運用，是馬克思主義的活的靈魂。

第三，重點論原則。由于主要矛盾、矛盾的主要方面在各種矛盾中居于支配地位，決定事物的本質，所以人們看待、對待事物時，必須優先抓住它們“抓關鍵”、“找竅門”“綱舉目張”以及“避免眉毛胡子一把抓”都是該原理的運用。

（五）矛盾的解決方式

由于矛盾的性質、地位以及條件的復雜性，矛盾解決的形式也是多種多樣的，主要有：

其一，矛盾一方克服另一方；其二，矛盾雙方同歸于盡；其三，矛盾雙方形成協同運動的新形式；其四，矛盾雙方融合成一個新事物。用不同的方法解決不同的矛盾是馬克思主義的一個重要原則。

（六）矛盾分析法

在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的認識方法。矛盾分析法包含廣泛而深刻的內容。例如，分析矛盾特殊性的方法，“兩點論”與“重點論”相結合的方法，抓關鍵、看主流的方法，在對立中把握同一與在同一中把握對立的方法，批判與繼承相統一的方法等，都是矛盾分析法的具體體現。

七、唯物辯證法的基本范疇（五對范疇）

世界的普遍聯系和永恒發展是通過一系列基本環節實現的，對于這些基本環節的邏輯反映就是辯證法學說的基本范疇。這些基本范疇從不同方面反映世界的普遍聯系和永恒發展。

1.因果關系是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關系范疇【11】

客觀世界到處都存在著引起與被引起的普遍聯系，辯證法把這種引起與被引起的關系稱為因果關系。其中，引起某種現象的現象叫原因，而被某種現象所引起的現象叫結果。客觀世界的因果聯系是辯證的，兩者既有聯系又有區別，并在一定條件下相互轉化。辯證地分析事物的因果關系，分析存在和發展的不同原因及其不同結果，可以增強人們活動的自覺性、預測性和調控性。

2.現象與本質是揭示客觀事物的外部表現和內部聯系相互關系的范疇【11】

（1）本質和現象是揭示客觀事物的內在聯系和外在聯系相互關系的一對范疇。

（2）本質和現象是對立統一的。

第一，本質和現象是對立的，有區別的：①現象是表面、外部的東西，可以直接感知的；而本質是內在的東西，只能通過抽象思維把握。②現象是個別的、片面的東西；本質則是一般的、共同的東西。③現象是易變的；本質是相對穩定的。

第二，本質和現象又是統一的。任何本質都會通過現象表現出來，任何現象都表現本質。假象作為現象也表現本質，是從反面歪曲地表現本質的現象。

（3）任何現象都是本質的表現。人們正是通過對事物現象的去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的認識過程，才不斷深化對事物本質的認識。透過現象發現本質是科學研究的任務，因為“如果事物的表現形式和事物的本質會直接合而為一，一切科學都成為多余的了”。

3.必然性和偶然性是揭示客觀事物發生、發展和滅亡的不同趨勢的范疇【12】

必然性是由事物發展過程中確定不移的趨勢，是由事物的根本矛盾決定的，體現事物發展的本質聯系和發展前途。偶然性是事物發展過程中不確定的趨勢，是由事物的非根本矛盾和外部條件引起的，對事物的發展起加速或延緩作用。

兩者相聯結而存在，必然性寓于偶然性之中，偶然性背后隱藏著必然性，偶然性為必然性開辟道路。所以必須重視事物發展的必然性，把握事物發展的總趨勢，但也絕不可忽視偶然性的作用，要善于從偶然中發現必然，把握有利于事物發展的機遇。

4.現實性與可能性是揭示事物的過去、現在和將來的相互關系的范疇【13】

（1）現實性是指已經產生出來的有內在根據的、合乎必然性的存在。可能性是事物發展過程中所包含的預示事物發展前途的種種趨勢。

（2）現實性和可能性既有區別，又有聯系。沒有現實就沒有可能，反過來，沒有可能就沒有新的現實。

（3）把握這一對范疇的方法論意義，就要求人們立足現實，展望未來，注意分析事物發展的各種可能，發揮主觀能動性，做好應對不利情況的準備，爭取實現好的可能。

5.內容與形式是揭示事物內在要素同這些要素的結構和表現方式的關系范疇

（1）內容是構成事物一切要素的總和，是事物存在的基礎。形式是內容諸要素相互結合的結構和表現方式。

（2）內容和形式是相互依賴、不可分割。

任何事物的內容都有一定的形式，任何形式也都有一定的內容，沒有無內容的空洞的形式，也沒有無形式的純粹的內容。事物的內容是無限豐富的，事物的形式也是多種多樣的。內容和形式相互作用、相互影響。內容決定形式，形式反作用于內容。當形式適合內容時，對內容的發展起著積極的推動作用；當形式不適合內容時，對內容的發展起著消極的阻礙作用。

（3）在把握內容和形式這對范疇時，既要重視內容，根據內容的需要決定形式的取舍、改造和創新；又要善于運用形式，發揮其積極作用，利用和創造必要的形式，適時地拋棄與內容不相適應的形式。

八、唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法

1.客觀辯證法與主觀辯證法及其相互關系（2013年新增未考點）

（1）客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法，即客觀事物以相互作用、相互聯系的形式呈現出的各種物質形態的辯證運動和發展規律。主觀辯證法是指人類認識和思維運動的辯證法，即以概念作為思維細胞的辯證思維運動和發展的規律。唯物辯證法既包括客觀辯證法也包括主觀辯證法，體現了唯物主義、辯證法、認識論的統一。

（2）從本質上說，主觀辯證法是客觀辯證法的反映。因此，客觀辯證法與主觀辯證法在本質上是統一的，但在表現形式上則是不同的。客觀辯證法采取外部必然性的形式，離開人的意識、思維而獨立存在，不以人的意志為轉移。主觀辯證法則采取觀念的、邏輯的形式，是同人類思維的自覺活動相聯系的，是以概念為基礎的辯證思維規律，可以簡要地把主觀辯證法稱為概念辯證法。

2.唯物辯證法是科學的認識方法。

（1）在馬克思主義哲學中，世界觀和方法論是統一的。由于世界本來就是普遍聯系，永恒發展的物質世界，因此，當馬克思主義唯物的解決世界的本原問題時，已經內在的包含了辯證法。

（2）同樣的道理，當馬克思主義科學的揭示世界的普遍聯系和永恒發展的規律時，也內在的包含了唯物主義。唯物辯證法的一系列規律和范疇，都具有世界觀和方法論的意義。

（3）唯物辯證法的方法同認識方法和工作方法是一致的，唯物辯證法的觀點運用于思維和工作中就轉化為思想方法和工作方法。在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的認識方法。

3.辯證思維方法與現代科學方法。

辯證思維方法是人們正確進行理性思維的方法。主要有歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史相統一等。歸納與演繹是人類思維從個別到一般，又由一般到個別的最常見的推理形式。與歸納和演繹相比，分析和綜合是一種更為深刻的思維方法。抽象與具體是辯證思維的高級形式。