一、單項選擇題：下面每題給出的四個選項中，只有一個選項是符合題目要求的。請給出正確答案。
1、馬克思主義哲學所以被稱之為徹底唯物主義一元論的關鍵是
A.繼承了以往哲學的積極的合理的成果 B.繼承了以往唯物主義哲學的合理的成果
C.堅持了唯物論和辯證法的統一 D.創立了唯物史觀
2、馬克思主義哲學區別于其它哲學的最顯著特點是
A.實踐性 B.科學性 C.革命性 D.階級性
3、設想沒有運動的物質的觀點是
A.客觀唯心主義 B.主觀唯心主義 C.不可知論 D.形而上學
4、相對主義詭辯論的錯誤在于否認
A.事物運動的客觀性 B.事物的絕對運動 C.事物的相對靜止 D.事物的絕對靜止
5、一切物質在本質上都具有類似感覺的反映特性是
A.辯證唯物主義的觀點 B.庸俗唯物主義觀點
C.主觀唯心主義觀點 D.客觀唯心主義觀點
6、“胸有成竹”這一事實體現的哲學道理是
A.意識是物質長期發展的產物 B.意識是人腦的機能
C.意識是對客觀世界的能動反映 D.物質具有不依賴于意識的客觀實
7、科學家洛倫茲說：“可預言：一只蝴蝶在巴西振動翅膀會在得克薩斯引起龍卷風。”“這種”蝴蝶效應“的說法
A.片面夸大了聯系的普遍性
B.把聯系理解為主觀隨意的，否認了聯系的客觀性
C.否認了聯系的多樣性
D.說明了一種事物、現象可以通過一系列的”中介“環節和另一事物現象發生聯系
8、在科學上，高能物理和天體物理的研究證明，地球上的核反應，元素蛻變現象與宇宙天體運動存在著共同規律，這說明這兩種科學現象之間具有
A.間接的聯系 B.內在的聯系 C.偶然的聯系 D.本質的聯系
9、當代自然科學的發展日新月異，新的研究成果層出不窮。從根本上來說，這是由
A.科學家的聰明才智決定的 B.正確的科技政策決定的
B.環境和資源的狀況決定的 D.生產實踐的需要決定的
10、否定之否定規律認為，事物的發展是
A.周而復始的循環運動 B.一帆風順的前進運動
C.波浪式前進和螺旋式上升的運動 D.時進時退的運動
11、否認事物的發展是前進性和曲折性的統一，會導致兩種錯誤，一種是直線論，一種是
A.激變論 B.循環論 C.庸俗進化論 D.庸俗唯物論
12、價值規律是通過商品交換中價格圍繞價值上下波動表現出來的。這說明
A.必然性通過偶然性為自己開辟道路
B.必然性可以轉化為偶然性
C.事物的發展是由量變向質變轉化的過程
D.事物的發展是由可能性向現實性轉化的過程
13、莊子提出：”是亦彼也，彼亦是也“。他只強調事物的聯系，否認事物之間的區別，這是一種
A.唯心主義觀點 B.唯物主義觀點 C.相對主義的觀點 D.形而上學的觀點
14、”近朱者赤，近墨者黑“。這句話強調的是
A.內因是事物變化的依據 B.外因對事物的變化有重要影響
C.外因通過內因起作用 D.內因和外因共同推動事物發展
二、不定項選擇題：下列每題給出的四個選項中，至少有兩個選項是符合題目要求的。請給出正確答案。多選或少選均不得分。
1、馬克思主義哲學對待現代西方哲學中的科學主義和人本主義兩大思潮的態度是
A.批判吸取它們中某些合理、有啟發性的東西 B.贊同科學主義，反對人本主義
C.重視科學發展和科學精神但反對科學主義 D.反對人本主義，但重視人文精神
2、馬克思指出：”‘精神’從一開始就很倒霉，注定要受物質的‘糾纏’，物質在這里表現為震動著的空氣層、聲音，簡言之，即語言。“這說明
A.意識也就是物質的東西 B.意識永遠依賴物質
C.語言是現實的意識，是意識的表現形式 D.沒有獨立存在的意識、精神
3、”先有計劃，后做工作；先有圖紙，后造房子。“這說明
A.物質的客觀實在性和發展變化 B.物質存在形態的多樣性
C.意識對物質的能動作用 D.意識活動的目的性、計劃性
4、把握辯證否定觀的重要意義是
A.堅信新事物必然戰勝舊事物 B.承認新事物中留有舊事物中的因素
B.承認社會發展是在曲折中前進 D.以繼承、批判與創新的態度對待中外文化遺產
5、中國宋代哲學家張載提出了”兩不立，則一不可見，一不可見，則兩之用息“的理論，這是
詭辯論的觀點
A.沒有對立面就沒有統一的觀點
B.沒有雙方相互依存，矛盾雙方作用就會停止的觀點
C.揭示矛盾雙方對立統一關系的觀點
6、”個別與一般相聯系而存在，一般只能在個別中存在，只能通過個別而存在。“列寧這段話的內涵是
A.個別等于一般
B.個別與一般相聯系而存在
C.一般只能在個別中存在，一般只有通過個別而存在
D.任何一般都是個別的一部分或一方面或本質
三、材料題
春秋末，晉國的知伯要去攻打仇由國，可是道路十分艱險，使軍隊沒法行軍。于是，知伯便生一計，他鑄造了一口貴重的大鐘，贈送給仇由國君。仇由國君非常歡喜，準備開辟道路，迎取這口大鐘。仇由國大臣赤章曼覺得贈鐘背后必藏有禍心，便向國君諫議說：”不能這樣做，要知道，贈送這樣貴重的禮物，是小國服侍大國的做法。現在大國反過來給小國送重禮，這是不懷好意的，大鐘的后邊，一定跟隨著侵略的軍隊。這口大鐘是萬萬接受不得的。“可是，仇由國君不肯聽取這個意見，最后還是接受了知伯送來的大鐘；赤章曼看到事情不妙，就駕著馬車飛快地跑到齊國去了。過了幾個月，知伯的軍隊沿著新開辟的道路，一舉滅掉了仇由國。為了一鐘而亡國家，確實是因小失大。
請問：在上述故事中，仇由國國君與大臣赤章曼的思維方法有什么不同？試用馬克思主義哲學的有關原理分析說明？
1.D 2.A 3.D 4.C 5.A 6.C 7.D 8.B 9.D 12.C 13.B 14.A
15.C 16.B 17. ACD 18.BCD 19. CD 22.ABCD 23.BCD 24.BCD
25.【答案要點】
（1）馬克思主義哲學認為，世界是普遍聯系的，任何事物內部以及一個事物與其它事物之間都存在著相互制約，相互作用，相互影響等作用，這就是事物的普遍聯系。
（2）馬克思主義哲學認為聯系是多種多樣的，有本質聯系與非本質聯系，內部聯系與外部聯系等等，對于事物中存在的普遍聯系，我們要進行認真的分析。
（3）聯系的觀點體現在思維領域就要求我們用聯系的眼光來看待事物，抓住事物內在的本質的聯系。并且要防止用簡單化的，孤立的觀點看待世界的做法。
從題意中看，仇由國大臣赤章曼與國君的思維方式的區別正在于用聯系的觀點還是用孤立的觀點來看待晉國這一大國向仇由國這一小國贈送貴重禮物這一事件上。赤章曼用聯系的觀點看待這件事情，認為這件事極不正常，大國反過來給小國送重禮，這是不懷好意的，大鐘的后邊，一定跟隨著侵略的軍隊。這口大鐘是萬萬接受不得的。而國君只是孤立的來理解這件事物。所以認為應該接受這件禮物。所以對同樣一件事情，用不同的方法去理解與思考，就會得出完全不同的結論。
