一、單項選擇題：下面每題給出的四個選項中，只有一個選項是符合題目要求的。請給出正確答案。
1.社會意識具有負責而精微的結構，從意識的主體范圍看，社會意識可以分為
A.統治階級的意識和被統治階級的意識 B.社會心理與思想體系
C.個體意識與群體意識 D.先進的意識與落后的意識
2.在下列思想體系中，不屬于意識形態的是
A.哲學 B.政治思想 C.語言學 D.道德
3.社會意識是對社會存在的反映，主要是對
A.物質資料生產方式的反映 B.科學文化的反映
C.統治階級意志的反映 D.社會發展規律的科學反映
4.社會意識形態諸形式中起核心作用的是
A.政治法律思想 B.道德規范 C.文學藝術 D.哲學思想
5.上層建筑的社會意識形式和非上層建筑的社會意識形式的區別在于
A.前者反映社會存在，后者不反映社會存在 B.前者只反映社會現象，后者只反映自然現象
C.前者反映經濟基礎，后者不反映經濟基礎 D.前者具有穩定的形式，后者沒有穩定的形式
6.政治上層建筑的物質設施屬于社會的
A.政治關系 B.純粹的觀念形態
C.思想的物質附屬物 D.經濟關系
7.按社會意識構成的高低層次，可以把社會意識劃分為
A.個體意識和群體意識 B.社會心理和思想體系
C.先進意識和落后意識 D.意識形態和非意識形態
8.“社會形態的發展是一種自然歷史過程”。這句話的意識是說，社會形態的發展
A.與自然界的發展完全相同 B.是純粹自發的過程
C.不受人的自覺活動的影響 D.具有不以人的意志為轉移的客觀規律性
9.社會革命的首要的基本的標志是
A.先進的政治思想代替落后的政治思想
B.高效率的政治體制代替低效率的政治體制
C.國家政權從反動階級手里轉移到革命的進步的階級手里
D.合理的經濟體制代替不合理的經濟體制
10.自然科學屬于現代生產力系統的
A.實體性因素 B.滲透性因素 C.準備性因素 D.運籌性的綜合因素
11.社會改革在人類歷史上具有普遍性，它是
A.統治階級向被統治階級實行讓步 B.對社會體制進行的改善和革新
C.實行社會制度更替的一種形式 D.緩和階級矛盾、保持社會穩定的一種手段
12.社會發展和進步的最高價值目標是
A.有利于人類主體生存發展 B.對個人或群體有積極意義的需要
C.實現人的自由而全面的發展 D.整個人類主體的根本利益
二、不定項選擇題：下列每題給出的四個選項中，至少有兩個選項是符合題目要求的。請
給出正確答案。多選或少選均不得分。
13.唯物史觀認為，人類的歷史歸根結底是
A.勞動發展的歷史 B.物質資料生產發展的歷史
C.物質資料生產者活動的歷史 D.社會形態更替的歷史
14.下列屬于現代生產力系統因素的有
A.勞動者、生產資料、勞動對象 B.經濟管理、分工協作、預測決策
C.基礎教育、職業教育 D.基礎科學、技術科學、應用科學
15.下列各條規律中，屬于一切社會形態共有的規律有
A.生產關系必須適合生產力性質的規律
B.通過暴力革命實現社會形態更替的規律
C.社會存在決定社會意識和社會意識反作用社會存在的規律
D.上層建筑必須適合經濟基礎發展要求的規律
16.“無論哪一種社會形態，在它所能容納的全部生產力發展出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產關系，在它存在的物質條件在舊社會的胞胎里成熟以前，是決不會出現的”。這段話說明
A.生產力的發展是促使社會形態更替的最終原因 B.一種生產關系的產生需要客觀的物質條件
C.無論哪一種社會都不能使生產力充分發展 D.社會形態總是具體的、歷史的
17.生產力是社會發展的最終動力，因為
A.生產力的發展歸根結底決定了一切社會關系的變化
B.生產力決定生產關系，并通過生產關系決定上層建筑的變化
C.生產力直接決定社會意識形態的變化
D.生產力的發展是社會制度變革的最終原因
18.政治上層建筑和觀念上層建筑的關系是
A.政治上層建筑是在一定的觀念上層建筑指導下建立起來的
B.觀念上層建筑和政治上層建筑都是非物質形態的無形的存在
C.政治上層建筑一旦建立起來又反過來影響和制約觀念上層建筑
D.觀念上層建筑通過政治上層建筑來反映經濟基礎
三、材料題
19. 2007年3月7日，胡錦濤同志看望出席政協十屆五次會議的工會、共青團、青聯、婦聯的政協委員時指出：“一定要在黨的領導下，尊重人民群眾的主體地位和首創精神，最大限度地激發廣大人民群眾的參與熱情和創造活力，最大限度地實現好、維護好、發展好廣大人民群眾的根本利益，把共同建設、共同享有和諧社會貫穿于和諧社會建設的全過程，真正做到在共建中共享、在共享中共建。”
——摘自人民網
結合以上材料理解胡錦濤同志講話的哲學依據，其實踐意義是什么？
1.C 2.C 3.D 4.A 5.A 6.C 7.B 8.D 9.C 10.B 11.B 12.C
13.ABC 14.ABCD 15.ACD 16.ABD 17.ABD 18.AC
19.【答案要點】
胡錦濤同志的這一重要講話，深刻體現了我們黨的宗旨、我們黨的歷史觀和群眾觀，更加明確了我們為誰建設、靠誰建設和諧社會，以及如何建設和諧社會的問題，進一步豐富了社會主義和諧社會理論，同時也對新時期的各項工作提出了新的更高的要求。
（1）共建共享和諧社會是黨的歷史觀和群眾觀的創新性運用。
第一，人民群眾作為歷史主體，不僅通過推動生產力的發展從最終意義上影響和決定著社會基本矛盾的走勢，而且還以主力軍的角色直接參與推動生產關系和上層建筑的變革，參與推動社會形態的演進。人民進行歷史創造活動的過程，始終是他們為爭取自身利益而不懈奮斗的過程，是他們為實現和發展自身利益而不斷進行新的探索和新的選擇的過程。尊重人民群眾的歷史主體地位，就必然要按照人民的意愿并依靠人民的力量，堅持不懈地維護好、實現好、發展好人民群眾的利益。
第二，尊重人民群眾的歷史主體地位，實際上就把尊重社會發展規律的馬克思主義真理觀與著眼于實現人民利益的馬克思主義價值觀完全貫通起來。正因為這樣，堅持尊重人民群眾的歷史主體地位，也是馬克思主義政黨最為本質的先進性要求。胡錦濤同志“在共建中共享、在共享中共建”的講話，不僅突出了人民群眾的主體地位，也反映了社會主義的本質要求。人民群眾是和諧社會的建設者，也是和諧社會的享有者。沒有共同建設，就不會有社會持久的繁榮；離開了共同享有，就不能實現社會公平與正義，和諧社會建設就會失去動力。
第三，共建共享和諧社會是以人為本的內在要求。首先，共建共享是黨的宗旨的集中體現。其次，共建共享和諧社會是實現人民幸福的重要內容。再次，共建共享和諧社會是促進人的全面發展的根本要求。
（2）實踐意義。共同建設，共同享有，人人參與，人人受益。在中國共產黨的領導下，合力同心構建美好的社會主義和諧社會，充分反映了中國最廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。構建社會主義和諧社會是艱巨復雜的系統工程，只有動員廣大人民群眾共同參與，才能使這一宏偉目標變成現實；構建社會主義和諧社會是造福全體人民的偉大事業，只有讓廣大人民群眾不斷從和諧社會建設中得到實惠，才能使和諧社會建設成為廣大人民群眾的自覺行動。
