在中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)過(guò)程中，中國(guó)的各個(gè)階級(jí)和階層都進(jìn)行了反抗和斗爭(zhēng)，但是無(wú)一能夠取得勝利。本講著重闡述了洋務(wù)派、維新派、頑固派和革命派的思想主張與政治行動(dòng)的意義，了解中國(guó)社會(huì)是如何艱難地轉(zhuǎn)變與進(jìn)步的，同時(shí)為為認(rèn)識(shí)到只有中國(guó)的工人階級(jí)才能擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)革命的重任打下了基礎(chǔ)。另外，本講重點(diǎn)考查以上四派之間的對(duì)比及其內(nèi)含的歷史進(jìn)步性。

第一節(jié)　農(nóng)民群眾斗爭(zhēng)風(fēng)暴的起落

——考點(diǎn)與真題

一、太平天國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)

1.太平天國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的原因

（1）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗以后，為支付對(duì)列強(qiáng)的巨額賠款，同時(shí)也為了彌補(bǔ)財(cái)政虧空，清政府加重了賦稅的征收科派。各級(jí)官吏在征收錢糧時(shí)橫征暴斂，農(nóng)民的負(fù)擔(dān)更為加重。

（2）西方資本主義的入侵，導(dǎo)致中國(guó)的農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì)逐漸解體。鴉片貿(mào)易在戰(zhàn)后進(jìn)一步泛濫，導(dǎo)致白銀外流、銀貴錢賤的現(xiàn)象更加嚴(yán)重，又額外增加了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)。殘酷的壓迫和剝削，迫使廣大人民尤其是農(nóng)民群眾走上反抗斗爭(zhēng)的道路。

2. 金田起義和太平天國(guó)的建立

洪秀全擷取原始基督教教義中反映下層民眾要求的平等思想和某些宗教儀式，從農(nóng)民斗爭(zhēng)的需要出發(fā)，加以改造，創(chuàng)立了拜上帝教，并利用它發(fā)動(dòng)和組織群眾。1851年1月，洪秀全率教眾在廣西省桂平縣金田村發(fā)動(dòng)起義，建號(hào)太平天國(guó)。1853年3月，占領(lǐng)南京，定為首都，改名天京，正式宣告太平天國(guó)農(nóng)民政權(quán)的建立。太平天國(guó)定都天京后，先后進(jìn)行了北伐、西征和天京城外的破圍戰(zhàn)。到1856年上半年，除北伐失利外，太平軍在湖北、江西、安徽和天京附近等戰(zhàn)場(chǎng)都取得了重大勝利，控制了大片地區(qū)，達(dá)到了軍事上的全盛時(shí)期。

3.《天朝田畝制度》和《資政新篇》

（1）《天朝田畝制度》是最能體現(xiàn)太平天國(guó)社會(huì)理想和這次農(nóng)民起義特色的綱領(lǐng)性文件。其內(nèi)容是：

①它確立了平均分配土地的方案，即根據(jù)“凡天下田，天下人同耕”的原則，將土地按畝產(chǎn)高低劃分為9等，好壞搭配，按人口平均分配。

②《天朝田畝制度》規(guī)定，農(nóng)、副業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)與分配，都以農(nóng)村政權(quán)的基層組織“兩”來(lái)實(shí)行管理，每25戶為1“兩”。太平天國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者們希望通過(guò)施行這樣的方案，建立“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖”的理想社會(huì)。

評(píng)價(jià)：①《天朝田畝制度》實(shí)際上是起義農(nóng)民提出的一個(gè)以解決土地問(wèn)題為中心的比較完整的社會(huì)改革方案。

②《天朝田畝制度》的主張，從根本上否定了封建社會(huì)的基礎(chǔ)即封建地主的土地所有制，表現(xiàn)了廣大農(nóng)民要求平均分配土地的強(qiáng)烈愿望，是對(duì)以往農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中“均貧富”、“等貴賤”和“均平”、“均田”思想的發(fā)展和超越，具有進(jìn)步意義。

③《天朝田畝制度》并沒(méi)有超出農(nóng)民小生產(chǎn)者的狹隘眼界。它所描繪的理想天國(guó)，仍然是閉塞的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，是小農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的傳統(tǒng)生活方式；同時(shí)又是一個(gè)沒(méi)有商品交換的和絕對(duì)平均的社會(huì)。這種社會(huì)理想，具有不切實(shí)際的空想的性質(zhì)。

（2）《資政新篇》是太平天國(guó)后期頒布的社會(huì)發(fā)展方案【1】

1859年，洪仁玕提出了一個(gè)統(tǒng)籌全局的改革方案——《資政新篇》。它的主要內(nèi)容是：

①在政治方面，主張“禁朋黨之弊”，加強(qiáng)中央集權(quán)，并學(xué)習(xí)西方，制訂法律、制度。

②在經(jīng)濟(jì)方面，主張發(fā)展近代工礦、交通、郵政、銀行等事業(yè)，獎(jiǎng)勵(lì)科技發(fā)明和機(jī)器制造，尤其是提出“準(zhǔn)富者請(qǐng)人雇工”，對(duì)窮人“宜令作工，以受所值”，這就把向西方的學(xué)習(xí)，從生產(chǎn)力的領(lǐng)域擴(kuò)展到生產(chǎn)關(guān)系的領(lǐng)域，即開(kāi)始提倡資本主義的雇傭勞動(dòng)制了。

③在思想文化方面，建議設(shè)立新聞官、新聞館，破除陳規(guī)陋俗，提倡興辦學(xué)校、醫(yī)院和社會(huì)福利事業(yè)。

④在外交方面，主張同外國(guó)平等交往、自由通商，“與番人并雄”，但嚴(yán)禁鴉片輸入。對(duì)于外國(guó)人，強(qiáng)調(diào)“準(zhǔn)其為國(guó)獻(xiàn)策，不得毀謗國(guó)法”。

評(píng)價(jià)：（1）《資政新篇》是近代中國(guó)史上第一個(gè)具有鮮明資本主義色彩的方案。（2） 反映了太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人向西方尋找真理探索國(guó)家出路的努力。（3）但是，由于它沒(méi)有反映農(nóng)民迫切的土地要求，因而缺乏實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)和階級(jí)基礎(chǔ)。

真題回眸

【1】（辨析，1997年文第25題）《資政新篇》是反映農(nóng)民平均主義理想的反封建綱領(lǐng)。

【答案要點(diǎn)】《資政新篇》是太平天國(guó)后期頒布的反封建的施政綱領(lǐng)，其中心內(nèi)容是通過(guò)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活等方面的改革達(dá)到兵強(qiáng)國(guó)富的目的。

但它基本上是按照西方資本主義模式提出的改造中國(guó)的設(shè)想，并沒(méi)有表達(dá)農(nóng)民要求得到土地的強(qiáng)烈愿望，也沒(méi)有反映農(nóng)民的平均主義理想。

名師詳解

【解析】考點(diǎn)：《資政新篇》的性質(zhì)

回答本題的關(guān)鍵在于對(duì)《資政新篇》有明確的認(rèn)識(shí)，并應(yīng)從三個(gè)層次回答：

第一，《資政新篇》是太平天國(guó)后期頒布的社會(huì)發(fā)展方案。

第二，《資政新篇》的中心內(nèi)容。

第三，《資政新篇》的局限性。

4.從天京事變到太平天國(guó)敗亡

1856年9月，太平天國(guó)發(fā)生了自相殘殺的天京事變。天京事變嚴(yán)重地削弱了太平天國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)和軍事力量，成為太平天國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰的分水嶺。

為重整綱紀(jì)，挽救危局，洪秀全提拔了陳玉成、李秀成等一批具有軍事才干的青年將領(lǐng)，1859年又封洪仁玕為干王，總理朝政。但是，將領(lǐng)們都“各顧自己，不顧大局”。1864年6月，洪秀全病故。7月，天京被湘軍攻破。太平天國(guó)起義失敗。

二、農(nóng)民斗爭(zhēng)的意義和局限

1.太平天國(guó)起義的歷史意義

太平天國(guó)起義雖然失敗了，但具有不可磨滅的歷史功績(jī)和重大的歷史意義。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)沉重打擊了封建統(tǒng)治階級(jí)，強(qiáng)烈撼動(dòng)了清政府的統(tǒng)治根基。它把千百年來(lái)農(nóng)民對(duì)擁有土地的渴望在《天朝田畝制度》中比較完整地表達(dá)了出來(lái)。是中國(guó)舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰。

《資政新篇》則是中國(guó)近代歷史上第一個(gè)比較系統(tǒng)的發(fā)展資本主義的方案，這反映了太平天國(guó)某些領(lǐng)導(dǎo)人在后期試圖通過(guò)向外國(guó)學(xué)習(xí)來(lái)尋求出路的一種努力。因此，太平天國(guó)起義具有了不同于以往農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的新的歷史特點(diǎn)，沖擊了孔子和儒家經(jīng)典的正統(tǒng)權(quán)威，這在一定程度上削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱。它有力地打擊了外國(guó)侵略勢(shì)力和沖擊了西方殖民主義者在亞洲的統(tǒng)治。

2.太平天國(guó)農(nóng)民斗爭(zhēng)的局限性和教訓(xùn)

（1）太平天國(guó)農(nóng)民斗爭(zhēng)的局限性

①太平天國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)搖了清王朝封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)，有力地打擊了西方資本主義侵略者，顯示了農(nóng)民階級(jí)的反抗精神和戰(zhàn)斗力量，但最終失敗了，其根本原因在于農(nóng)民階級(jí)不是新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表，他們無(wú)法克服小生產(chǎn)者所固有的階級(jí)局限性，因而無(wú)法從根本上提出完整的、正確的政治綱領(lǐng)和社會(huì)改革方案；無(wú)法制止和克服領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)自身腐敗現(xiàn)象的滋長(zhǎng)；也無(wú)法長(zhǎng)期保持領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的團(tuán)結(jié)。這一切都大大削弱了太平天國(guó)的向心力和戰(zhàn)斗力。

②太平天國(guó)是以宗教來(lái)發(fā)動(dòng)、組織群眾的，但是，拜上帝教教義畢竟不是科學(xué)的思想理論，它不僅不能正確指導(dǎo)斗爭(zhēng)，而且給農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)了危害。在太平天國(guó)后期，洪秀全甚至認(rèn)為夢(mèng)想以虛幻的力量代替農(nóng)民起義者自身的努力。

③太平天國(guó)也未能正確地對(duì)待儒學(xué)。

④太平天國(guó)的領(lǐng)袖們雖然不承認(rèn)不平等條約，但他們不能把西方國(guó)家的侵略者與人民群眾區(qū)別開(kāi)來(lái)，而是籠統(tǒng)地把信奉天父上帝的西方人都視為“洋兄弟”，這說(shuō)明他們對(duì)于西方資本主義侵略者還缺乏理性的認(rèn)識(shí)。

（2）太平天國(guó)農(nóng)民斗爭(zhēng)的教訓(xùn)

太平天國(guó)起義及其失敗表明：在半殖民地半封建的中國(guó)，農(nóng)民具有偉大的革命潛力；但它自身不能擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)反帝反封建斗爭(zhēng)取得勝利的重任。單純的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)不可能完成爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的歷史任務(wù)。