第二節  繼承和弘揚中華民族優良道德傳統

一、中華民族優良道德傳統的主要內容

中華民族在長達數千年的歷史發展中，形成了源遠流長的優良道德傳統。這些優良道德傳統內涵豐富、博大精深，是中華民族生命機體中不可分割的組成部分，是人類文明發展的重要精神財富，是我們建設社會主義道德的豐富源泉。這些優良道德傳統，概括起來主要有：

1.注重整體利益、國家利益和民族利益，強調對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神

（1）“公私之辯”是中國傳統道德發展演化的一條主線。在公私之辯中，把“公義勝私欲”作為道德的根本要求，乃至把“公”作為道德的最高標準，主張克己奉公。

（2）“義利關系”是貫通我國傳統文化的一個基本問題。儒家提倡“先義后利”和反對“見利忘義”的思想，不但在中華民族的長期發展中起了積極的作用，而且對提高我國當前的道德水平仍有重要意義。

2.推崇“仁愛”原則，追求人際和諧

中國傳統倫理思想一直尊重人的尊嚴和價值，崇尚“仁愛”原則，主張“仁者愛人”，強調要“推己及人”，關心他人。同時，在對外關系中，中國人秉承強不執弱、眾不暴寡、富不侮貧的精神。幾千年來，中國人始終與人為善，推己及人，建立了和諧友愛的人際關系；中華各民族始終互相交融，和衷共濟，形成了團結和睦的大家庭；中華民族始終親仁善鄰，協和萬邦，與世界其他民族在平等相待、互相尊重的基礎上發展友好合作關系。推崇仁愛原則、崇尚和諧、愛好和平是中華民族的優良傳統和高尚品德。

3.講求謙敬禮讓，強調克驕防矜

中國自古就有“禮儀之邦”的美譽，謙敬禮讓是中華民族優良的道德傳統。孔子說：“不學禮，無以立。”《左傳》上也說：“禮，人之干也。無禮，無以立。”中國傳統道德在提倡謙敬禮讓的同時，還強調克驕防矜。這里的“矜”不是指拘謹、拘束的矜持，而是指“矜夸”。即驕傲自夸、自尊自大的意思。比如，“事思敬”、“不居功”，“擇善而從”。

4.倡導言行一致，強調恪守誠信

在中國古人看來，誠是指一種真實無妄、表里如一的品格。誠既是天道的本然，也是道德的根本，故“養心莫善于誠”。信是指一種誠實不欺、遵守諾言的品格。中國傳統道德認為，誠信的內容和要求是多方面的，但最基本的是以誠為本，取信于人，“與朋友交，言而有信”；為人思誠，信以行義，“信近于義，言可復也”。誠信之德在于言必信，行必果，言行一致，表里如一，講究信用，遵守諾言。

5.追求精神境界，把道德理想的實現看作是一種高層次的需要

中國傳統道德認為，人的道德需要是對理想人格的追求。要實現這種追求，就應當明智。“明智”則必須“好學”。圣賢由學而成，道德由學而進，才能由學而得，離開學將一事無成。

6.重視道德踐履，強調修養的重要性，倡導道德主體要在完善自身中發揮自己的能動作用

中國歷史上的儒、墨、道、法各家都認為，在塑造理想人格的過程中，最重要的就是要奮發向上、切磋踐履、修身養性。孔子說：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣”。“有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者”，認為“仁”這種道德品質和道德境界，對人們來說，并不是遙遠而不可達到的。人們應當“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”，“吾日三省吾身”。荀子認為，“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成”。墨家也非常重視“修身”，強調“察色修身”和“以身戴行”，注重社會環境對人的道德品質的影響。

二、正確對待中華民族道德傳統

1.正確對待中華民族道德傳統

（1）要堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，既不能全盤肯定、全面照搬（復古主義），也不能全盤否定、全面拋棄（虛無主義）。

（2）按照是否有利于推動中國特色社會主義的建設事業，是否有利于建設和形成中國特色社會主義的道德體系，是否有利于維護廣大人民群眾的根本利益，是否有利于培養社會主義“四有”新人的標準，做好取舍和創造性的轉化工作。

（3）通過分析、鑒別、取舍和改造，剔除那些帶有明顯的階級和時代局限性的成分，繼承和弘揚優良的道德傳統，特別是那些反映普遍性、共同性和一般性道德要求，對我們今天的道德實踐仍然具有借鑒意義的積極內容。

2.道德建設中的兩種錯誤思潮

（1）在對待傳統道德的問題上，要反文化復古主義和歷史虛無主義思潮

（2）從理論上說，這兩種錯誤思潮都割裂了共性和個性、抽象和具體、一般和個別、普遍性和特殊性的關系。