古文是我國五千年歷史文明的精髓，彰顯著我國博大精深的文化底蘊；政治充滿智慧與哲理，使人變得厚重。在考研政治中，其與古文的結合恰到好處，即考察了考生的文字功底，又考察了政治的知識點，二者相得益彰。那么對于這種題目，考生應該注意哪些問題，應該從哪方面著手復習呢，帶著這樣的問題，我們一起來研究吧！

一、把握命題規律

首要的一點就是要研究哪些考研科目會應用古文。通過老師對真題的大量分析得出，哲學和思修法基這兩門不但選擇題喜歡用古文，有時大題也有古文的應用。

思修法基是從2010年才進入考研政治，目前只考過5年，而這短短的5年中就有3年的選擇題用古文來命題，不僅選項是古文，有些年份題干也涉及古文，為什么呢？其中一個重要原因是由于思修法基這門課的基礎知識比較簡單，用古文來命題一來增加題目內涵，二來增加題目難度。

我國古代的哲學思想發展源遠流長，在傳統文化中，不管是上古的《易經》，中古的《黃帝內經》，還是下古的《老子？道德經》無不貫徹了哲學的思維。我國古代的哲學家也是層出不窮，老子、孔子、孟子、莊子、荀子、董仲舒、王夫之等等。由于我國古代哲學如此燦爛，成了考研政治哲學部分出題的最好資源。今人將這些思想積累與匯聚，構成探索智慧的痕跡，并將這些閃耀著理性光輝的句子，編制成題目。

二、掌握答題技巧

每當考題以文言文形式考查時，很多同學看到這種評價分析題目都特別頭疼，覺得自己本來古文就不好，看不懂題意，弄不清其含意所指，有的題目甚至連題肢都是文言文，簡直一頭霧水。遇到這種題干的時候，最有效的方法就是關鍵詞綁定法。我們來看這道題目：老子在《道德經》中指出，“不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。”老子的這一觀點（  ）

A.認為通過實踐獲得的直接經驗更有意義 B.揭示了直接經驗和間接經驗對立性

C.主張知識的獲得不需要通過思維加工 D.否認了實踐對認識的決定作用

本題題干中的第一句話其實就是解題的關鍵詞，“不出戶，知天下”，說明此題的理論觀點認為書本知識是一切認識的來源，從而直接否定實踐的重要性，運用這種方法，既節省時間，又提高做題準確率。

三、古文在歷年考研政治中的應用

2000年考研政治試題哲學部分

中國古代哲學家荀子說：“心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側，而耳不聞。”這段話表明人的意識具有（   ）

A 客觀性   B 能動性   C 對象性    D 任意性

【答案】B

【解析】此題考查的知識點是意識的能動性。此題出自《荀子？解蔽》。中國古代哲學家一般認為，“心”居人身之央，是人身主宰，并具有精神活動的功能，荀子也有這種看法。他認為，“心者，形之君也，而神明之主也。”（《解蔽》）“心”對五官（感官）具有統帥和支配作用，他主張用“心”想才能形成正確認識。考題中荀子的話是說，不用“心”進行思維活動，黑白顏色擺在而前也眼睛看不見，雷聲鼓聲在旁邊響著耳朵也聽不見。一般用以說明荀子重視理性思維對感官活動的指導和能動作用，不用心，就會導致視而不見，聽而不聞。荀子這段話蘊涵著意識具有能動性的思想。

馬克思主義哲學認為，人的意識反映世界總是根據自身的實踐需要，對認識對象作出能動的選擇，反映什么，不反映什么，關注什么，忽略或忽視什么，都帶有一定的主觀傾向和需求。這是意識能動性在認識世界方面的重要表現。因此，B是正確選項，最符合題意。意識固然具有對象性、客觀性、有時有任意性，但均不合題意，因此，備選項A、C、D應排除。

【命題趨勢】引用中外哲學史上著名哲學家的話作為考研試題是經常出現的，但只要掌握了馬克思主義哲學基本原理，以此為指導進行分析，都不難作出正確的回答。這類考題一般出選擇題。

2012年考研政治試題思修法基部分

道德修養是一個循序漸進的過程，古人云：“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。古不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”下列名言中與這段話在含義上近似的是（   ）

A.仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣

B.勿以善小而不為，勿以惡小而為之

C.君子求諸已，小人求諸人

D.有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者

【答案】B

【解析】本題考查加強道德修養的方法。“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”出自荀子的《勸學》，意在奉勸世人積少成多，聚沙為塔。道德的養成也是如此，要注重在實踐中積累和貫徹，從一點一滴中不斷養成，體現了積善成德的方法。因此本題的正確答案是選項B。

【命題趨勢】本題題干與題肢均涉及到古文，是思修法基部分比較經典的一道題目。

通過今天的學習，同學們是不是對考研政治中的古文題目更感興趣了呢？那就快快動手去做一做吧！