第二節(jié)  培養(yǎng)社會(huì)主義法治思維方式

一、法治思維方式的基本含義和特征

1.法治思維方式

法治思維方式是指人們按照法治的理念、原則和標(biāo)準(zhǔn)判斷、分析和處理問題的理性思維方式。法治思維方式與人治思維方式有著根本的區(qū)別。法治思維方式是一種邏輯的、理性的思維方式，而人治思維方式判斷、分析和處理問題的基點(diǎn)是個(gè)體的人或少數(shù)人的感性，具有任意性和個(gè)體性或具體性。

2.法治思維方式的基本特征

由于法律、權(quán)力、權(quán)利、程序是所有治國(guó)理政實(shí)踐所不可或缺的四個(gè)基本要素，法治思維的含義和基本特征就體現(xiàn)為對(duì)待好處理這些基本要素的態(tài)度和方式。

（1）法律至上。法治思維不僅認(rèn)為法律是治國(guó)理政的手段和工具，更強(qiáng)調(diào)法律是治國(guó)理政的最高準(zhǔn)則，治國(guó)理政必須奉守法律至上原則。法律的至上性，具體表現(xiàn)為法律的普遍適用性、優(yōu)先適用性和不可違抗性。

法律的普遍適用性，是指法律在本國(guó)主權(quán)范圍內(nèi)對(duì)所有人具有普遍的約束力。所有國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)組織和公民個(gè)人都必須遵守法律，依法享有和行使法定職權(quán)與權(quán)利，承擔(dān)和履行法定職責(zé)與義務(wù)。法律的優(yōu)先適用性，是指當(dāng)同一項(xiàng)社會(huì)關(guān)系同時(shí)受到多類社會(huì)規(guī)范的調(diào)整時(shí)，法律規(guī)范的適用要優(yōu)先于其他社會(huì)規(guī)范。法律的不可違抗性，是指任何人都不允許違反法律，違反法律就要受到法律的懲罰。不管涉及什么人。不論權(quán)力大小、職位高低，只要有違法犯罪行為，就要依法追究和承擔(dān)法律責(zé)任。

（2）權(quán)力制約。國(guó)家權(quán)力是人民所賦予的（權(quán)為民所賦），應(yīng)為人民而行使（權(quán)為民所用），因此權(quán)力運(yùn)行必須受到有效制約和監(jiān)督。權(quán)力制約原則可以概括為職權(quán)由法定、有權(quán)必有責(zé)、用權(quán)受監(jiān)督、違法受追究四項(xiàng)要求。

第一，職權(quán)由法定，是指國(guó)家機(jī)關(guān)的職權(quán)必須來自法律明確的授予。國(guó)家機(jī)關(guān)必須嚴(yán)格依照法律規(guī)定的權(quán)限范圍行使職權(quán)，而不得行使法律未授予的權(quán)力。

第二，有權(quán)必有責(zé)，是指國(guó)家機(jī)關(guān)在獲得權(quán)力的同時(shí)必須承擔(dān)相應(yīng)的職責(zé)和責(zé)任。當(dāng)發(fā)生了屬于其職權(quán)范圍內(nèi)的事項(xiàng)時(shí)，國(guó)家機(jī)關(guān)必須履行相應(yīng)的管理職責(zé)。

第三，用權(quán)受監(jiān)督，是指國(guó)家權(quán)力的運(yùn)行和行使必須接受各種形式的監(jiān)督。要加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督、民主監(jiān)督、法律監(jiān)督、輿論監(jiān)督，讓人民監(jiān)督權(quán)力，讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行。

第四，違法受追究，是指國(guó)家工作人員違法行使權(quán)力必須受到法律的追究和制裁。

（3）人權(quán)保障。人權(quán)是人作為人所享有或應(yīng)當(dāng)享有權(quán)利。法律的重要使命就是充分尊重和保障人權(quán)，不得以任何借口侵犯人權(quán)。人權(quán)的法律保障包括憲法保障、立法保障、行政保護(hù)和司法救濟(jì)。

第一，憲法保障是人權(quán)保障的前提和基礎(chǔ)。憲法是一個(gè)國(guó)家的根本大法，具有最高的法律效力。只有憲法表明尊重和保障人權(quán)的鮮明態(tài)度，確立尊重和保障人權(quán)的有效機(jī)制，明確列出憲法保障的基本人權(quán)，才能推動(dòng)整個(gè)國(guó)家和法律體系加強(qiáng)人權(quán)保障。

第二，立法保障是人權(quán)保障的重要條件。

第三，行政保護(hù)是人權(quán)保障的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

第四，司法救濟(jì)是人權(quán)保障的最后防線，它為解決私人之間的人權(quán)糾紛提供了有效渠道，是糾正和扼制行政機(jī)關(guān)侵犯人權(quán)的有力機(jī)制，也是排除反人權(quán)的立法的重要手段。

（4）正當(dāng)程序。程序具有獨(dú)立的價(jià)值和意義，程序問題與實(shí)體問題同等重要。人們應(yīng)當(dāng)通過正當(dāng)程序追求實(shí)體公正的結(jié)果。只有按照正當(dāng)程序處理問題，處理結(jié)果才具有公信力和權(quán)威性。違反正當(dāng)程序處理問題，往往會(huì)導(dǎo)致實(shí)體不公正的處理結(jié)果。正當(dāng)程序具有中立性、參與性、公開性、時(shí)限性等基本特征。

第一，中立性是正當(dāng)程序的底線標(biāo)準(zhǔn)。程序的中立性，是指程序的制度設(shè)計(jì)和運(yùn)行應(yīng)平等地對(duì)待雙方當(dāng)事人，不得偏向于或有利于任何一方當(dāng)事人。

第二，參與性是正當(dāng)程序的核心要素。程序的參與性，是指利害關(guān)系人有機(jī)會(huì)參與到程序中來，充分表達(dá)自己的利益訴求和意見主張，實(shí)質(zhì)性地影響程序的結(jié)果或結(jié)論。

第三，公開性是正當(dāng)程序的重要特征。程序的公開性，是指程序運(yùn)行的過程和結(jié)果應(yīng)當(dāng)向社會(huì)公開，接受社會(huì)公眾的監(jiān)督。只有讓程序運(yùn)行的過程和結(jié)果置于社會(huì)公眾的監(jiān)督之下，才能有效地防止權(quán)錢交易和暗箱操作，才能切實(shí)地增強(qiáng)程序運(yùn)行過程和結(jié)果的公信力。

第四，時(shí)限性是正當(dāng)程序的內(nèi)在要求。程序的時(shí)限性，是指程序不能無限期地拖延下去，而必須在合理的時(shí)間期限內(nèi)終結(jié)。以訴訟為例，任何一起案件必須在一定的期限內(nèi)作出最終的裁判，訴訟程序就隨著最終裁判的作出而終結(jié)。只有在合理的期限內(nèi)及時(shí)作出正義的裁判，才是完全意義上的正義。

二、正確理解法治思維方式

培養(yǎng)法治思維方式，增強(qiáng)法治意識(shí)，養(yǎng)成依法辦事的習(xí)慣，要正確認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義民主與法治、權(quán)利與權(quán)力、權(quán)利與義務(wù)、自由與平等、實(shí)體與程序的關(guān)系。

1.民主與法治的關(guān)系

民主是指實(shí)行按照多數(shù)人的意志進(jìn)行決定的社會(huì)活動(dòng)機(jī)制。社會(huì)主義民主和法治是社會(huì)主義的重要特征，同屬于社會(huì)主義政治文明范疇。人民民主是社會(huì)主義的生命，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心。

社會(huì)主義民主與社會(huì)主義法治之間存在著密切關(guān)系。一方面，社會(huì)主義民主是社會(huì)主義法治的基礎(chǔ)，決定著社會(huì)主義法治的性質(zhì)和內(nèi)容。只有人民掌握國(guó)家政權(quán)，才能將保障和實(shí)現(xiàn)人民的民主權(quán)利作為制定社會(huì)主義法律的出發(fā)點(diǎn)與歸宿，才能使社會(huì)主義法治得到廣大人民群眾的支持和擁護(hù)。另—方面，社會(huì)主義法治是社會(huì)主義民主的保障，是社會(huì)主義民主的重要實(shí)現(xiàn)途徑。社會(huì)主義民主只有制度化、法律化，才能持續(xù)、穩(wěn)定、有序地推進(jìn)，人民當(dāng)家作主才有切實(shí)的法律和制度保障。

2.權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系

按照法治思維，權(quán)利與權(quán)力之間的關(guān)系主要表現(xiàn)為四個(gè)方面：

第一，權(quán)力來源于權(quán)利。在民主和法治的國(guó)度，國(guó)家的一切權(quán)力來源于人民，國(guó)家機(jī)構(gòu)的權(quán)力是由人民賦予的。國(guó)家權(quán)力的配置、國(guó)家機(jī)構(gòu)的設(shè)置、國(guó)家重要官員的產(chǎn)生，都是公民行使權(quán)利的結(jié)果。因此，不是權(quán)力創(chuàng)造或批準(zhǔn)了權(quán)利，而是權(quán)利創(chuàng)造和批準(zhǔn)了權(quán)力。

第二，權(quán)力服務(wù)于權(quán)利。設(shè)立國(guó)家權(quán)力的目的，在于為人民服務(wù)、為權(quán)利服務(wù)。權(quán)力服務(wù)于權(quán)利，不僅是要防止對(duì)權(quán)利的侵犯，更重要的是為權(quán)利的行使和實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造條件。

第三，權(quán)力應(yīng)當(dāng)以權(quán)利為界限。法律所授予的權(quán)利是權(quán)利主體自主支配自己的行動(dòng)和財(cái)產(chǎn)的自治領(lǐng)域，是權(quán)利主體發(fā)揮自己的才能和潛力的自由空間。國(guó)家權(quán)力不得隨意侵入權(quán)利主體的自治空間，不得隨意干預(yù)權(quán)利主體的行動(dòng)自由。這意味著，權(quán)利為權(quán)力的行使設(shè)定不可逾越的界限。

第四，權(quán)力必須受到權(quán)利的制約。公民的權(quán)利就是國(guó)家的義務(wù)，公民通過行使知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)等政治權(quán)利，對(duì)國(guó)家機(jī)構(gòu)及其公務(wù)人員行使權(quán)力進(jìn)行監(jiān)督和控制，以防止國(guó)家權(quán)力的濫用和異化。

3.權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系

法律問題的核心是法律權(quán)利義務(wù)問題，法治思維是一種法律權(quán)利義務(wù)思維。正確理解法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系，是培養(yǎng)法治思維的前提條件。

（1）法律權(quán)利和法律義務(wù)的性質(zhì)

首先，從來源上看，法律權(quán)利和義務(wù)一般都來源于法律的明文規(guī)定，或者法律雖未明文規(guī)定，但可從法律的規(guī)定中推到出來。后一類法律權(quán)利和法律義務(wù)通稱為默示的或者推定的權(quán)利和義務(wù)。

其次，從基本內(nèi)容來看，法律權(quán)利意味著人們可以依法作為或不作一定行為，可以要求他人作為或不作一定行為。法律通過規(guī)定某種權(quán)利，使人們獲得合法的利益和自由。法律義務(wù)包括作為義務(wù)和不作為義務(wù)。作為義務(wù)，要求人們必須依法做出一定行為，如依法納稅的義務(wù)。不作為義務(wù)要求人們依法不得作出一定行為。如：不得挪用公款的義務(wù)。法律通過規(guī)定義務(wù)，使人們承受某種約束或負(fù)擔(dān)。

再次，從法律范圍看，法律權(quán)利和義務(wù)都有明確的界限，無論行使權(quán)力還是履行義務(wù)，都應(yīng)在法定界限內(nèi)進(jìn)行。

（2）法律權(quán)利和法律義務(wù)的關(guān)系

法律權(quán)利和法律義務(wù)之間的關(guān)系可以概括為以下三方面：第一，結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系。法律權(quán)利與法律義務(wù)是對(duì)立統(tǒng)一的。法律權(quán)利與法律義務(wù)，一個(gè)表征利益，另一個(gè)表征負(fù)擔(dān)；一個(gè)是主動(dòng)的，另一個(gè)是被動(dòng)的。就此而言，它們是法律這一事物中兩個(gè)分離的、相反的成分和因素，是兩個(gè)互相排斥的對(duì)立面。同時(shí)，法律權(quán)利和法律義務(wù)又相互依存、相互貫通。兩者都不可能孤立存在與發(fā)展，一方的存在和發(fā)展鄱必須以另一方的存在和發(fā)展為條件。它們相互滲透、相互包含，而且在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。正如馬克思所說：“沒有無義務(wù)的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務(wù)。”

第二，總量上的等值關(guān)系。法律權(quán)利和法律義務(wù)在總量上是等值的。首先是一個(gè)社會(huì)的法律權(quán)利總量和法律義務(wù)總量是相等的。在一個(gè)社會(huì)中，無論法律權(quán)利和法律義務(wù)怎樣分配，不管每個(gè)社會(huì)成員實(shí)際享有的法律權(quán)利和承擔(dān)的法律義務(wù)怎樣不均衡，也不管規(guī)定權(quán)利與規(guī)定義務(wù)的法條數(shù)量是否相等，法律權(quán)利與法律義務(wù)在總量上總是等值的。其次是在具體法律關(guān)系中，法律權(quán)利與法律義務(wù)互相包含。法律權(quán)利的范圍就是法律義務(wù)的界限，同樣，法律義務(wù)的范圍就是法律權(quán)利的界限。

第三，功能上的互補(bǔ)關(guān)系。法律權(quán)利和法律義務(wù)各有其獨(dú)特的、總體上又是相互補(bǔ)充的功能。法律義務(wù)以其強(qiáng)帶某些積極行為發(fā)生、防范某些消極行為出現(xiàn)的特有約束機(jī)制而更有助于建立社會(huì)秩序；法律權(quán)利以其特有的利益導(dǎo)向和激勵(lì)機(jī)制而更有助于實(shí)現(xiàn)人的自由。由于秩序和自由都是社會(huì)的基本價(jià)值目標(biāo)，因而法律權(quán)利和法律義務(wù)對(duì)—個(gè)社會(huì)來說是缺—不可的。

4.自由與平等的關(guān)系

保障公民的自由與平等是我國(guó)憲法和法律的基本價(jià)值取向。但是，自由與平等之間既存在相容和一致的方面，也存在對(duì)立和沖突的方面。樹立正確的自由和平等觀念，協(xié)調(diào)自由與平等的關(guān)系，是法治思維的內(nèi)在要求。

（1）法律上的自由觀念最為核心的內(nèi)容是依法享有和行使自由的觀念。每個(gè)公民既善于行使和運(yùn)用憲法、法律所賦予的自由權(quán)，充分表達(dá)和實(shí)現(xiàn)個(gè)人的意愿與追求，又要嚴(yán)格依照憲法、法律所規(guī)定的各種制度和程序行使自由權(quán)，不得超越法定的范圍和界限。我國(guó)憲法明確規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民在行使自由和權(quán)利的時(shí)候，不得損害國(guó)家的、社會(huì)的、集體的利益和其他公民的合法的自由和權(quán)利。”

（2）法律上的平等觀念最為核心的是法律面前人人平等的觀念。法律面前人人平等，要求所有公民都必須平等地遵守法律，依據(jù)法律規(guī)定平等地享有和行使法律權(quán)利，平等地承擔(dān)和履行法律義務(wù)。在社會(huì)主義國(guó)家，不承認(rèn)有任何享受特權(quán)的公民，也不承認(rèn)有任何免除法律義務(wù)的公民。法律面前人人平等，也要求國(guó)家行政機(jī)關(guān)、司法機(jī)關(guān)在適用法律時(shí)，對(duì)于任何公民，不論其民族、種族、性別、職業(yè)、宗教信仰、教育程度、財(cái)產(chǎn)狀況、社會(huì)地位、居住等有何差別，都要給予平等對(duì)待，從而保證每個(gè)公民的合法權(quán)益都平等地受到法律保護(hù)，任何公民的違法犯罪行為都平等地受到法律追究和制裁。

真題回眸

【材料精讀】

（2013年第37題）結(jié)合材料回答問題：

某圖書館向所有讀者免費(fèi)開放。乞丐拾荒者、和衣衫破舊的民工小心翼翼進(jìn)來了，無人阻擋，于是他們便堂而皇之的在館內(nèi)讀書看報(bào)，有讀者對(duì)此表示不滿，向館長(zhǎng)抱怨說：圖書館是大雅之堂，如果允許乞丐和拾荒者進(jìn)入閱讀，就是對(duì)其他讀者的不尊重。館長(zhǎng)回答說：我無權(quán)拒絕他們?nèi)雰?nèi)閱讀，但你有權(quán)選擇離開。……

“如果有天堂，天堂應(yīng)該是圖書館的模樣。”這是文學(xué)大師曾相任阿根廷國(guó)立圖書館館長(zhǎng)的博爾赫斯的一句名言，該圖書館向乞丐和拾荒者免費(fèi)開放，不啻一輪明亮的太陽(yáng)讓乞丐和拾荒者在得到溫暖的同時(shí)，也凈化我們的心靈。

摘編自《中國(guó)青年》（2011年第5期）、《光明日?qǐng)?bào)》（2012年5月10日）

（1）從法律角度如何理解“我無權(quán)拒絕他們?nèi)雰?nèi)閱讀，但你有權(quán)選擇離開”？（5分）

（2）圖書館對(duì)乞丐和拾荒者免費(fèi)開放對(duì)我們處理人際關(guān)系有何啟示？（5分）

【答案要點(diǎn)】

（1）我國(guó)法律規(guī)定，國(guó)家尊重和保障人權(quán)，公民在法律面前一律平等。平等權(quán)是公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，是不收任何差別對(duì)待、國(guó)家給予平等保護(hù)的權(quán)利。圖書館作為公共資源，人人享有使用的權(quán)利。乞丐和拾荒者也不例外，管理者應(yīng)該提供便利。（3分）公民在行使自由和權(quán)利的時(shí)候，不得損害公共利益和其他公民的合法自由和權(quán)利。讀者沒有高低貴賤之分，如果有人不愿意與乞丐和拾荒者一起閱讀，有權(quán)選擇離開。

（2）平等和寬容是處理人際關(guān)系的基本原則，圖書館是公共場(chǎng)所，乞丐和拾荒者也有讀書的需要和權(quán)利，理應(yīng)受到尊重和平等對(duì)待。（3分）圖書館對(duì)乞丐和拾荒者免費(fèi)開放，并不是一種施舍。讀者可以被這種和諧的環(huán)境所改變，人們?cè)谙嗷プ鹬刂行撵`也得到了凈化。（2分）

【名師詳解】

考點(diǎn)：公民的自由平等觀念及處理人際關(guān)系的原則。

回答本題的關(guān)鍵在于認(rèn)真閱讀題干中蘊(yùn)含的信息。在（1）中，“從法律角度”限定了回答的初步范圍。“我無權(quán)拒絕他們?nèi)雰?nèi)閱讀”說明人與之之間是平等的，沒有高低貴賤之分。“但你有權(quán)選擇離開”，說明公民在行使自由和權(quán)利時(shí)，應(yīng)切實(shí)做到不損害其他公民的合法權(quán)利和自由。

在（2）中，題干中…對(duì)我們處理人際關(guān)系有什么啟示？給予了答題的范圍。即處理人際關(guān)系的原則是什么？如何正確運(yùn)用？如此，結(jié)合圖書館的實(shí)際，就能得出正確說明。

5.實(shí)體與程序的關(guān)系

在對(duì)待二者的關(guān)系問題上，中國(guó)傳統(tǒng)的觀念是“重實(shí)體、輕程序”。這種傳統(tǒng)觀念不僅存在于普通民眾的頭腦中，也體現(xiàn)在執(zhí)法司法活動(dòng)之中。社會(huì)反映強(qiáng)烈的執(zhí)法不公、司法不公問題，有相當(dāng)部分是因程序不公正引起的。而法律實(shí)踐中之所以出現(xiàn)程序不公正現(xiàn)象，又與人們“重實(shí)體、輕程序”的傳統(tǒng)觀念有密切關(guān)系。因此，要培養(yǎng)法治思維，必須正確理解和處理實(shí)體與程序的關(guān)系。

在法治實(shí)踐中，實(shí)體和程序的關(guān)系主要表現(xiàn)為兩方面：一是實(shí)體法和程序法的關(guān)系。實(shí)體法和程序法是法律體系兩部分不可或缺的內(nèi)容。實(shí)體法是規(guī)定社會(huì)主體的權(quán)利（職權(quán)）、義務(wù)（職責(zé)）、責(zé)任的法，如民法、刑法、行政法等。程序法是保障社會(huì)主體的權(quán)利（職權(quán)）、義務(wù)（職責(zé)）、責(zé)任得以履行或?qū)崿F(xiàn)的法，如民事訴訟法、刑事訴訟法、行政訴訟法等。實(shí)體法和程序法既相輔相成、不可分離，又相互包容。

二是實(shí)體公正和程序公正的關(guān)系。實(shí)體公正和程序公正是法律公正兩個(gè)不可偏廢的方面。追求實(shí)體公正，不能以違背或破壞程序?yàn)榇鷥r(jià)，要防止只求結(jié)果、不要過程、省略程序、違反程序等問題。強(qiáng)調(diào)程序公正，絕不意味著放棄對(duì)實(shí)體公正的追求，不能脫離實(shí)體公正搞所謂的程序至上或者程序優(yōu)先，要避免只求過程不重結(jié)果。

三、培養(yǎng)法治思維方式的途徑

大學(xué)生可以通過學(xué)習(xí)法律知識(shí)、掌握法律方法、參與法治實(shí)踐等途徑，在日常生活中逐漸形成思考、分析、解決法律問題的法治思維方式。

1.學(xué)習(xí)法律知識(shí)。學(xué)習(xí)和掌握基本的法律知識(shí)，是培養(yǎng)法治思維方式的前提。一個(gè)對(duì)法律知識(shí)一無所知的人，不可能形成法治思維方式。法律知識(shí)通常包括法律、法規(guī)方面的知識(shí)和法律原理方面的知識(shí)，這兩部分法律知識(shí)對(duì)于培養(yǎng)法治思維方式都很重要。只有既了解法律、法規(guī)在某個(gè)問題上的具體規(guī)定，又了解法律的原理、原則，才能更好地領(lǐng)會(huì)法律精神，養(yǎng)成法治思維。除了從書本上獲取法律知識(shí)外，大學(xué)生還可以通過收聽收看法制廣播電視節(jié)目、閱讀法律類報(bào)紙雜志等途徑學(xué)習(xí)法律知識(shí)。

2.掌握法律方法。法律方法是人們按照法治的要求思考、分析和解決法律問題的方法。法律方法是法治思維的基本要素，法治思維的過程就是運(yùn)用法律方法思考、分析和解決法律問題的過程。我們要培養(yǎng)法治思維方式，必須掌握法律方法。應(yīng)當(dāng)指出，法律工作者使用的法律方法相當(dāng)復(fù)雜，有法律解釋的方法、法律推理的方法、填補(bǔ)法律漏洞的方法、認(rèn)定事實(shí)的方法等。每一種基本方法又包括一系列的具體方法。了解和掌握一些基本的法律方法，有助于大學(xué)生培養(yǎng)法治思維。

3.參與法律實(shí)踐。法治思維是一種在法律實(shí)踐中訓(xùn)練、培養(yǎng)和應(yīng)用的思維方式。大學(xué)生至少可以通過以下幾種方式參與法律實(shí)踐：一是參與立法討論。我國(guó)中央或地方的很多立法都要面向全社會(huì)廣泛征求意見或者進(jìn)行聽證，大學(xué)生可以參與這些立法的討論，發(fā)表自己的有關(guān)意見。二是進(jìn)行法律監(jiān)督。憲法和法律賦予公民對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員的行為是否合法進(jìn)行監(jiān)督的權(quán)利，包括提出批評(píng)、建議和申訴、控告、檢舉。大學(xué)生可以通過行使這些權(quán)利，進(jìn)行法律監(jiān)督。三是旁聽司法審判。凡是人民法院公開審判的案件，都允許公民旁聽。大學(xué)生可以向人民法院申請(qǐng)旁聽法院的庭審過程，了解法律案件的審判過程。四是參與法律問題討論。新聞媒體、互聯(lián)網(wǎng)和其他機(jī)構(gòu)經(jīng)常組織有關(guān)法律問題的討論，大學(xué)生也可以參加此類討論，訓(xùn)練法治思維能力。