第一方面，思維和存在何者為第一性、何者為第二性的問題。

第二方面，人們的思維能不能正確認(rèn)識客觀世界的問題。何者為第一性，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。二者有無同一性，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。

對哲學(xué)問題第一方面的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

唯物主義把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物。

唯心主義把世界的本原歸結(jié)為精神，主張意識第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物。

主觀唯心主義把主觀精神作為唯一真實的存在和世界的本原。

客觀唯心主義把某種脫離物質(zhì)、脫離任何個人的精神變?yōu)楠毩⒌拇嬖?，并把它作為世界的本原?/p>

根據(jù)哲學(xué)基本問題第二方面的不同回答，，哲學(xué)又可劃分為可知論和不可知論。

可知論認(rèn)為世界是可以被認(rèn)識的，思維和存在具有同一性。

不可知論認(rèn)為世界是不能被人所認(rèn)識或不能被完全認(rèn)識的，否認(rèn)思維和存在的同一性。

辯證法是堅持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點看世界，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。

形而上學(xué)則堅持用孤立的、靜止的觀點看問題，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用

 列寧關(guān)于物質(zhì)的定義“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！笨陀^實在性是物質(zhì)的唯一特性。物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。從物質(zhì)與意識的對立關(guān)系中來把握物質(zhì)、規(guī)定物質(zhì)，是馬克思主義關(guān)于物質(zhì)是世界本質(zhì)的觀點的根本特點。

2002年多選第16題，2005年單選第1題

意識的起源：意識是物質(zhì)長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映像。意識從其起源來看是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識還是社會歷史的產(chǎn)物，在意識產(chǎn)生過程中社會實踐特別是勞動起了決定性作用。

意識的本質(zhì)：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映像。意識在形式上是主觀的，在內(nèi)容上是客觀的。

　2007年多選第17題

　2002年多選第17題

　2001年單選第2題

　1999年單選第2題

　2005年單選第1題

　2002年多選第16題