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馬原是考研政治中的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)，小編為大家找到了馬原知識(shí)點(diǎn)的一些規(guī)律，希望這些總結(jié)對(duì)大家有所幫助。

政治馬原把握規(guī)律知識(shí)點(diǎn)的“規(guī)律”

在考研政治的馬原版塊中，規(guī)律這個(gè)概念是經(jīng)常出現(xiàn)和考察的，也是同學(xué)們理解和把握馬克思主義基本原理版塊的一條重要線索，那么，今天我們就來整理一下規(guī)律的相關(guān)概念在大綱中出現(xiàn)的次數(shù)以及考研政治真題對(duì)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)如何考察的。

首先，同學(xué)們需要把握的是規(guī)律的概念，同學(xué)們要把這個(gè)概念放到整個(gè)辯證法的體系中加以理解，“規(guī)律是事物的內(nèi)部聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢(shì)”。 換句話說，規(guī)律首先是一種聯(lián)系，但不是一般的聯(lián)系，是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。第一，本質(zhì)，規(guī)律是事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本屬性，要靠人 的理性思維才能把握，任何規(guī)律都是實(shí)物的內(nèi)在根據(jù)和本質(zhì)聯(lián)系。規(guī)律同本質(zhì)是同等程度的范疇，規(guī)律是本質(zhì)的或本質(zhì)之間的聯(lián)系。第二，就是必然的，事物發(fā)展的 規(guī)律性也就是事物發(fā)展的必然性。第三，規(guī)律是穩(wěn)定的聯(lián)系，任何規(guī)律都是同類現(xiàn)象背后的共性，是豐富多彩的現(xiàn)象背后的穩(wěn)定聯(lián)系。

只要具備一定的條件，某種合乎規(guī)律的現(xiàn)象就會(huì)重復(fù)出現(xiàn)。接下來的，同學(xué)們一定要清楚，因?yàn)轳R克思主義是唯物主義，所以規(guī)律是客觀的。客觀性是規(guī)律的根本 特點(diǎn)，它的存在不依賴于人的意識(shí)。所以在考研政治的真題中經(jīng)常是利用人與規(guī)律的關(guān)系給同學(xué)們制造做題的障礙。首先，不管人們是否認(rèn)識(shí)到，承認(rèn)不承認(rèn)，規(guī)律 都客觀存在著，并以一定的方式起作用。規(guī)律的客觀性表明，人們不能藐視規(guī)律，更不能創(chuàng)造和消滅規(guī)律，“藐視、創(chuàng)造、消滅改變，”這幾個(gè)詞只要和規(guī)律搭配，同學(xué)們一定要清楚，就一定不能選擇。可以和規(guī)律搭配的是“認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)、利用、遵守”，但是人們可以改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，使事物朝著有利于人類的方向發(fā)展。同時(shí)，理論思維是十分重要的，正確的理論思維能使人們?cè)鰪?qiáng)駕馭規(guī)律的能力，錯(cuò)誤的思維會(huì)走向真理的反面。

規(guī)律的種類有哪些呢，規(guī)律可以分為自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律。2014年的考研政治真題的一道真題就是根據(jù)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)來命制的，我們一起來看下，

2014.2 俄國早期馬克思主義理論家普列漢諾夫說，絕不會(huì)有人去組織一個(gè)“月食黨”以促進(jìn)或阻止月食的到來，但要進(jìn)行社會(huì)革命就必須組織革命黨。這是因?yàn)樯鐣?huì)規(guī)律與自然規(guī)律有所不同，它是

A.通過人的有意識(shí)的活動(dòng)實(shí)踐規(guī)律 B.由多數(shù)人的意志決定的

C.比自然規(guī)律更易于認(rèn)識(shí)的規(guī)律 D.不具有重復(fù)性的客觀規(guī)律

同學(xué)們要清楚自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的區(qū)別和聯(lián)系，兩者的聯(lián)系是：自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律都具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。兩者的區(qū)別主要表現(xiàn)在：自然規(guī)律是 作為一種盲目的無意識(shí)的力量起作用，社會(huì)規(guī)律則是通過抱有一定目的和意圖的人的有意識(shí)的活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)的。在社會(huì)規(guī)律中，既存在客觀制約主觀的關(guān)系，又存在著 主觀制約客觀的關(guān)系。認(rèn)識(shí)社會(huì)規(guī)律比認(rèn)識(shí)自然規(guī)律困難得多。人們隊(duì)社會(huì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷深化的過程，往往要經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐、反復(fù)探索，才能達(dá)到正確的認(rèn) 識(shí)。所以這道題目的答案是A選項(xiàng)。

在2005年也考過一道非常經(jīng)典的關(guān)于規(guī)律的題目，那就是

17.黨的十六大指出，要不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。這“三大規(guī)律”

A 是有層次的B 都是人的活動(dòng)的規(guī)律

C 是人們?cè)诟脑焐鐣?huì)的實(shí)踐中創(chuàng)造的規(guī)律D 存在著個(gè)別特殊和一般的關(guān)系

這道真題是一道非常精彩的講馬原和毛中特結(jié)合的題目，非常有亮點(diǎn)。首先同學(xué)們可以判斷的是無論是共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律還是人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律都屬于社會(huì)規(guī)律。社會(huì)規(guī)律存在并實(shí)踐與人的活動(dòng)之中，社會(huì)規(guī)律的客觀性根源于人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的客觀性。

社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律肯定是有層次的，同時(shí)他們也是個(gè)別特殊和一般的關(guān)系，而C選項(xiàng)就如我上文所寫，規(guī)律是不可以被改變的，故排除，此題正確選擇項(xiàng)為ABD

同學(xué)們還要注意的是主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系，給大家總結(jié)出來一個(gè)簡單好用的版本：1 必須尊重客觀規(guī)律2 在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

如何正確的發(fā)揮主觀能動(dòng)性呢：1從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律。2實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的基本途徑。人的意識(shí)是一種精神的力量，要使它得到實(shí)現(xiàn)，變?yōu)槲镔|(zhì)的力量，必須通過物質(zhì)的活動(dòng)---實(shí)踐才能達(dá)到。3主觀能動(dòng)作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。

最后在理清了概念問題之后，來給同學(xué)們梳理一下馬原的概念模塊。建議同學(xué)們加強(qiáng)掌握大概框架，熟悉科目的重難點(diǎn)。

模塊一人與自然的關(guān)系

1.自然界和人類社會(huì)的關(guān)系

自然界是人類社會(huì)形成的前提，人類社會(huì)影響和制約自然界。人和自然是和諧統(tǒng)一的關(guān)系。

2.實(shí)踐是人和自然關(guān)系的基礎(chǔ)

實(shí)踐構(gòu)成了人類社會(huì)存在的基本方式，是人類社會(huì)和自然界分化開來的歷史前提，又是使人類社會(huì)和自然界統(tǒng)一起來的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

3.客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性

實(shí)踐是客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。人類的實(shí)踐活動(dòng)必須在尊重客觀規(guī)律性的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

關(guān)鍵詞鏈接

人與自然、環(huán)境破壞、環(huán)境保護(hù)、污染治理、垃圾處理、可持續(xù)發(fā)展、霧霾天氣、生態(tài)文明等等。

模塊二唯物辯證法基本范疇

（一）原因和結(jié)果

1.原理：

原因和結(jié)果揭示的事物前后相繼、彼此制約的范疇。

原因和結(jié)果之間是引起被引起的關(guān)系。

原因和結(jié)果的關(guān)系是復(fù)雜多樣的。

2.方法論意義：透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)。

（二）現(xiàn)象和本質(zhì)

1.原理：

現(xiàn)象和本質(zhì)揭示的是事物外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系的范疇。

現(xiàn)象是人可以通過感官感知的外部表現(xiàn)，本質(zhì)只能通過理性認(rèn)識(shí)把握。

任何本質(zhì)都通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，任何現(xiàn)象都只是從一定方面表現(xiàn)本質(zhì)，即便假象也表現(xiàn)本質(zhì)。

2.方法論意義：透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)。

模塊三對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的核心考點(diǎn)如下：

核心考點(diǎn)一：矛盾的同一性和斗爭性。

斗爭性--------矛盾雙方相互排斥，相互分裂

同一性--------矛盾雙方相互依存，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

核心考點(diǎn)二：矛盾的普遍性和特殊性。

普遍性------矛盾存在于一切事物之中，矛盾貫穿于事物發(fā)展始終

方法論：一分為二的看問題

特殊性------不同事物矛盾不同，同一事物在不同發(fā)展階段矛盾不同

方法論：具體問題具體分析

模塊四主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系

核心考點(diǎn)一：人與規(guī)律的關(guān)系

人可以認(rèn)識(shí)、利用、規(guī)律

人不可以創(chuàng)造、消滅、改造、改變規(guī)律

核心考點(diǎn)二：如何正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性

①充分尊重客觀規(guī)律

②在尊重客觀規(guī)律基礎(chǔ)上，合理發(fā)揮主觀能動(dòng)性

模塊五實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

（一）實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

1.實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。

2.認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐。

（二）認(rèn)識(shí)的本質(zhì)

認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映。主體對(duì)客體的反映是能動(dòng)地創(chuàng)造性的過程。不同的認(rèn)識(shí)主體對(duì)同一個(gè)客體會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)。

（三）認(rèn)識(shí)的兩次飛躍

1.從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍。

兩個(gè)條件：一是要勇于實(shí)踐，獲取感性材料；二是進(jìn)行理性思考，對(duì)感性材料進(jìn)行加工。

2.從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍。

第一，要從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則。

第二，要形成正確合理的實(shí)踐觀念。

第三，要把理論的正確性與現(xiàn)實(shí)的可行性統(tǒng)一起來。

第四，理論必須被群眾掌握，內(nèi)化為群眾的自覺行動(dòng)。

3.認(rèn)識(shí)的反復(fù)性——由于認(rèn)識(shí)過程中受主客觀條件的制約，存在著主觀和客觀的矛盾，主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)必須經(jīng)歷由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。

模塊六矛盾的不平衡性原理

唯物辯證法之矛盾不平衡性原理重點(diǎn)如下：

主要矛盾（矛盾的主要方面）：

（1）構(gòu)成事物的多個(gè)矛盾中，決定事物發(fā)展方向和性質(zhì)的矛盾叫做主要矛盾。

（2）在一個(gè)矛盾的多個(gè)方面中，決定事物發(fā)展方向和性質(zhì)的那個(gè)方面叫做矛盾的主要方面。

次要矛盾（矛盾的次要方面）：

（1）構(gòu)成事物的多個(gè)矛盾中，影響事物發(fā)展方向和性質(zhì)的矛盾叫做次要矛盾。

（2）在一個(gè)矛盾的多個(gè)方面中，影響事物發(fā)展方向和性質(zhì)的那些方面叫做矛盾的次要方面。

方法論：兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合。

這樣的模塊切分法，是不是讓同學(xué)們的復(fù)習(xí)變得省力多了呢？希望大家在今后的復(fù)習(xí)中注意提煉學(xué)科要點(diǎn)，進(jìn)而直擊要點(diǎn)，贏得高分。