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物質(zhì)世界的客觀存在

1.哲學(xué)基本問題及其內(nèi)容

世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總體看法和根本觀點(diǎn)；方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界所遵循的根本的學(xué)說和理論體系。

哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀和方法論。

哲學(xué)的基本問題就是思維和存在（精神與物質(zhì)）的關(guān)系問題。它具體包括兩方面的內(nèi)容：其一，思維和存在、精神與物質(zhì)，誰(shuí)是世界的本原，即何者為第一性，何者為第二性的問題。其二，思維能否認(rèn)識(shí)或者正確地認(rèn)識(shí)存在，即思維和存在是否具有同一性的問題。

根據(jù)對(duì)哲學(xué)基本問題第一方面的回答，哲學(xué)分為唯物主義和唯心主義兩種世界觀。

根據(jù)對(duì)哲學(xué)基本問題第二方面的回答，哲學(xué)分為可知論和不可知論。

與哲學(xué)基本問題相一致，社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是社會(huì)歷史觀的基本問題。根據(jù)對(duì)二者關(guān)系的不同回答，哲學(xué)分為歷史唯物主義和歷史唯心主義。歷史唯物主義認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，歷史唯心主義認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。

根據(jù)對(duì)世界狀態(tài)即世界是怎么樣的問題的不同回答，形成了辯證法與形而上學(xué)兩種不同的方法論。辯證法堅(jiān)持用聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，認(rèn)為事物發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾；形而上學(xué)則主張用孤立的、靜止的觀點(diǎn)看世界，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。

2.馬克思主義的物質(zhì)觀

物質(zhì)范疇是唯物主義世界觀的基石。

物質(zhì)的本質(zhì)規(guī)定、唯一特性和最高共性是客觀實(shí)在性。

意識(shí)是物質(zhì)世界高度發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。意識(shí)在形式上是主觀的，在內(nèi)容上是客觀的。

物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。

3.物質(zhì)的存在形式

（1）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。運(yùn)動(dòng)是指事物和現(xiàn)象的一切變化及其過程。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分離。設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué)；設(shè)想無物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，將導(dǎo)致唯心主義。

運(yùn)動(dòng)具有多種形式，包括顯著運(yùn)動(dòng)和不顯著運(yùn)動(dòng)。不顯著運(yùn)動(dòng)叫做靜止。

運(yùn)動(dòng)和靜止是辯證統(tǒng)一關(guān)系。

（2）時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式。時(shí)間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性、順序性，特點(diǎn)是一維性，即一去不復(fù)返。

空間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性、伸張性，特點(diǎn)是三維性。

物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間、空間是不可分割的。

4.實(shí)踐的本質(zhì)含義、特征和基本形式

實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。

實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、自覺能動(dòng)性、社會(huì)歷史性和直接現(xiàn)實(shí)性等基本特征。

人類實(shí)踐活動(dòng)的具體形式是豐富多樣的，包括物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐（政治活動(dòng)、社會(huì)改革活動(dòng)、階級(jí)社會(huì)中的階級(jí)斗爭(zhēng)）和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等。其中生產(chǎn)實(shí)踐是最基本的形式。

5.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理

世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理的具體內(nèi)容有：其一，世界是統(tǒng)一的，只有一個(gè)本原；其二，這個(gè)本原就是物質(zhì)；其三，物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，而不是單一的無差別的統(tǒng)一。

世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是馬克思主義哲學(xué)的基石，一切從實(shí)際出發(fā)是唯物主義一元論的根本要求。

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