唯物辯證法是一個完整的科學體系，包括一系列的基本規律和范疇。考研政治中唯物辯證法的五大范疇，即原因和結果、必然性和偶然性、可能性和現實性、現象和本質、內容和形式。下面，將給大家講解必然性和偶然性這對范疇。

必然性和偶然性是揭示客觀事物發生、發展和滅亡的不同趨勢的范疇。必然性是指事物聯系和發展過程中一定要發生、確定不移的趨勢。偶然性是指事物聯系和發展過程中并非確定發生的，可以出現，也可以不出現，可以這樣出現，也可以那樣出現的不確定的趨勢。

必然性是由事物內部的、主要的原因決定的，亦即是由事物內部的基本矛盾決定的，因而它是一種確定性趨勢，就是說，在發展方向上它具有“一向性”：種瓜得瓜，種豆得豆。偶然性則是由事物的次要的、外部的原因亦即事物的非基本矛盾的作用造成的事物發展過程表現出的搖擺和偏差，因而它是一種非確定性趨勢，在發展方向上它具有“多向性”：雖然種豆必然得豆，但結豆的多少、豆粒是否飽滿等等則是不確定的。由此可見，必然性決定著事物發展的根本趨勢，而偶然性對事物發展的必然過程起著促進或延緩的作用，使發展的確定趨勢帶有這樣那樣個別特點。

必然性和偶然性是對立統一的關系。

一方面，二者是有區別的：它們產生和形成的原因不同，必然性產生于事物內部的根本矛盾，偶然性產生于非根本矛盾和外部條件；它們的表現形式不同，必然性在事物發展過程中比較穩定、時空上比較確定，是同類事物普遍具有的發展趨勢，偶然性則是不穩定的、暫時的、不確定的，是事物發展中的個別表現；它們在事物發展中的地位和作用不同，必然性在事物發展中居于支配地位，決定著事物發展的方向，偶然性居于從屬地位，對發展的必然過程起促進或延緩作用，使發展的確定趨勢帶有一定的特點和偏差。

另一方面，必然性和偶然性又是統一的：必然性存在于偶然性之中，通過大量的偶然性表現出來，并為自己開辟道路；偶然性背后隱藏著必然性，受必然性的支配，偶然性是必然性的表現形式和補充；必然性和偶然性在一定條件下可以互相轉化。這主要表現為兩種情況：一是從事物存在的范圍來看，對一個過程來說是必然性的東西，相對于另一個過程來說則是偶然的；二是從事物發展的過程來看，隨著事物發展過程的推移，必然性和偶然性也可相互轉化。

唯物辯證法關于必然性和偶然性辯證關系的原理要求我們要重視事物發展的必然性，把握事物發展的總趨勢，又要善于從偶然中發現必然，把握有利于事物發展的機遇。

【文本闡釋】

1.基本概念或原理分析

必然性和偶然性的聯系：事物的每一過程都是按由其根本矛盾引起的必然規律發展的，但事物內部的非根本矛盾和種種外部條件等因素，對事物的發展都起不同的影響作用。事物的發展不能排除各種偶然因素的影響，總是在大量的偶然性變動中貫徹自己發展的必然趨勢。有些看來是純粹必然的過程，也有大量的偶然因素包含于其中，并通過這些偶然性表現出來。必然性和偶然性在一定條件下也可以相互轉化。

2.案例或記憶方法

（1）帝國主義爭奪霸權和重新瓜分殖民地的斗爭，是帝國主義戰爭的根源，只要帝國主義存在，帝國主義戰爭就是不可避免的，這就是第一次世界大戰爆發的必然性。1914年6月28日，薩拉熱窩事件，斐迪南大公被刺，是個偶然事件，點燃了第一次世界大戰的導火線，為第一次世界大戰的爆發開辟了道路。說明事物的每一過程都是按由其根本矛盾引起的必然規律發展的，但事物內部的非根本矛盾和種種外部條件等因素，對事物的發展都起不同的影響作用。

（2）必然性和偶然性在一定條件下相互轉化，即必然性和偶然性的區分是相對的。例如，生物的某些新的性狀在開始時或在一個長時期內只是偶然的，但由于這些新的性狀適合于新的環境并逐漸發展，以至于最后使生物有機體發生根本變化，這種性狀也就成了新的物種的必然性狀；相反，生物的一些必然性狀由于越來越不適應環境的變化，越來越退化，以至于成了偶然的東西。又如，人類的祖先猿人全身長毛是必然的現象，現在社會出現的“返祖”現象則具有偶然性。