唯物辯證法是一個完整的科學(xué)體系，包括一系列的基本規(guī)律和范疇。考研政治中唯物辯證法的五大范疇，即原因和結(jié)果、必然性和偶然性、可能性和現(xiàn)實性、現(xiàn)象和本質(zhì)、內(nèi)容和形式。下面，將給大家講解必然性和偶然性這對范疇。

必然性和偶然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢的范疇。必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生、確定不移的趨勢。偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)，也可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢。

必然性是由事物內(nèi)部的、主要的原因決定的，亦即是由事物內(nèi)部的基本矛盾決定的，因而它是一種確定性趨勢，就是說，在發(fā)展方向上它具有“一向性”：種瓜得瓜，種豆得豆。偶然性則是由事物的次要的、外部的原因亦即事物的非基本矛盾的作用造成的事物發(fā)展過程表現(xiàn)出的搖擺和偏差，因而它是一種非確定性趨勢，在發(fā)展方向上它具有“多向性”：雖然種豆必然得豆，但結(jié)豆的多少、豆粒是否飽滿等等則是不確定的。由此可見，必然性決定著事物發(fā)展的根本趨勢，而偶然性對事物發(fā)展的必然過程起著促進或延緩的作用，使發(fā)展的確定趨勢帶有這樣那樣個別特點。

必然性和偶然性是對立統(tǒng)一的關(guān)系。

一方面，二者是有區(qū)別的：它們產(chǎn)生和形成的原因不同，必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的根本矛盾，偶然性產(chǎn)生于非根本矛盾和外部條件；它們的表現(xiàn)形式不同，必然性在事物發(fā)展過程中比較穩(wěn)定、時空上比較確定，是同類事物普遍具有的發(fā)展趨勢，偶然性則是不穩(wěn)定的、暫時的、不確定的，是事物發(fā)展中的個別表現(xiàn)；它們在事物發(fā)展中的地位和作用不同，必然性在事物發(fā)展中居于支配地位，決定著事物發(fā)展的方向，偶然性居于從屬地位，對發(fā)展的必然過程起促進或延緩作用，使發(fā)展的確定趨勢帶有一定的特點和偏差。

另一方面，必然性和偶然性又是統(tǒng)一的：必然性存在于偶然性之中，通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，并為自己開辟道路；偶然性背后隱藏著必然性，受必然性的支配，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補充；必然性和偶然性在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。這主要表現(xiàn)為兩種情況：一是從事物存在的范圍來看，對一個過程來說是必然性的東西，相對于另一個過程來說則是偶然的；二是從事物發(fā)展的過程來看，隨著事物發(fā)展過程的推移，必然性和偶然性也可相互轉(zhuǎn)化。

唯物辯證法關(guān)于必然性和偶然性辯證關(guān)系的原理要求我們要重視事物發(fā)展的必然性，把握事物發(fā)展的總趨勢，又要善于從偶然中發(fā)現(xiàn)必然，把握有利于事物發(fā)展的機遇。

【文本闡釋】

1.基本概念或原理分析

必然性和偶然性的聯(lián)系：事物的每一過程都是按由其根本矛盾引起的必然規(guī)律發(fā)展的，但事物內(nèi)部的非根本矛盾和種種外部條件等因素，對事物的發(fā)展都起不同的影響作用。事物的發(fā)展不能排除各種偶然因素的影響，總是在大量的偶然性變動中貫徹自己發(fā)展的必然趨勢。有些看來是純粹必然的過程，也有大量的偶然因素包含于其中，并通過這些偶然性表現(xiàn)出來。必然性和偶然性在一定條件下也可以相互轉(zhuǎn)化。

2.案例或記憶方法

（1）帝國主義爭奪霸權(quán)和重新瓜分殖民地的斗爭，是帝國主義戰(zhàn)爭的根源，只要帝國主義存在，帝國主義戰(zhàn)爭就是不可避免的，這就是第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的必然性。1914年6月28日，薩拉熱窩事件，斐迪南大公被刺，是個偶然事件，點燃了第一次世界大戰(zhàn)的導(dǎo)火線，為第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)開辟了道路。說明事物的每一過程都是按由其根本矛盾引起的必然規(guī)律發(fā)展的，但事物內(nèi)部的非根本矛盾和種種外部條件等因素，對事物的發(fā)展都起不同的影響作用。

（2）必然性和偶然性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，即必然性和偶然性的區(qū)分是相對的。例如，生物的某些新的性狀在開始時或在一個長時期內(nèi)只是偶然的，但由于這些新的性狀適合于新的環(huán)境并逐漸發(fā)展，以至于最后使生物有機體發(fā)生根本變化，這種性狀也就成了新的物種的必然性狀；相反，生物的一些必然性狀由于越來越不適應(yīng)環(huán)境的變化，越來越退化，以至于成了偶然的東西。又如，人類的祖先猿人全身長毛是必然的現(xiàn)象，現(xiàn)在社會出現(xiàn)的“返祖”現(xiàn)象則具有偶然性。